в ролі пацієнста. Агенсом у таких контекстах можуть виступати люди, певні класи, народи, суспільні організації, які виконують певні дії над пацієнсом, сполучаючись із предикатами рухати, творити, формувати, ліпити. Загальний характер концепту культура, який виступає у ролі об'єкта дії, можна визначити як неволюнтативний, позбавлений смислів цілеспрямованості, усвідомлення, добровільності, зусилля, про що свідчать приклади: І якщо є проекти, які рухають культуру далі, - перспективні, які вчать тих, хто йде за нами, якщо вони ронять благодатні зерна, то потрібно вирізнити їх і не ставити перепон (ЛГ. - 2000. - № 104). Прагнучи знайти і закріпити більш- менш міцний статус у суспільстві, молодь створює власну культуру, власну систему цінностей, альтернативну домінантній культурі . («Ї». - 2007. - № 46). Щоправда, їх дуже мало, вони виглядають радше диваками, ніж людьми, котрі систематично вкладають у свою культуру, у своє майбутнє (ЛГ. - 2007. - № 48).
Для підкреслення зв'язку культурних надбань з матеріальним світом і, в першу чергу, з економічними умовами використовують вислови: знайти гроші на культуру, асигнувати на культуру, вкладати у культуру. Розглянемо більш детальні приклади: Я не кажу про те, щоб обкладати новими податками бізнесменів, натомість знайти розумний підхід, щоб також знайти гроші на культуру й освіту (ЛГ. - 2005. - № 200).
Крім того, ідея збереження культури втілюється в ряді контекстів із сполученням концепту культура з такими предикатами: культуру - потрібно захищати, берегти, культуру можна підтримувати, відродити. Приклади таких контекстів: Тобто зараз, я думаю, є розуміння того, що культуру необхідно підтримувати (ЧіП. - 2008. - № 4). Щоправда, їх дуже мало, вони виглядають радше диваками, ніж людьми, котрі систематично вкладають у свою культуру, у своє майбутнє (ЛГ. - 2007. - № 48).
Діаметрально протилежною є діяльність, направлена проти культури: знищувати культуру, ігнорувати культуру, наприклад: Афіни, які свого часу були колискою могутньої стародавньої культури, потерпають від того, що сучасні столичні греки культуру ігнорують (УМ. - 2008. - 26 січня). Але коли починаєш глибше занурюватися в історію, то усвідомлюєш, що культуру нашого народу нищили свідомо і цілеспрямовано, тому так і вийшло (УМ. - 2007. - 26 жовтня).
Концепт культура разом із предикатами типу представляти, виставляти, репрезентувати, символізувати, пропаґандувати може бути використаний для семантичного позначення ситуацій, які відображають здійснення передачі культурного досвіду на міжетнічному рівні, наприклад: Український митець не мав гідної постави репрезентувати культуру державного народу, а тому змушений був тягнути важкого й обридливого воза національного обов'язку («Ї». - 2000. - № 26).
Словом культура може позначати об'єкт рецепції і пізнання: культуру можна вивчати, пізнавати, розуміти, знати, цікавитися, усвідомлювати. Розглянемо на прикладі речення: У цьому контексті культуру вже недостатньо розуміти так, як це робила попередня гуманітарна думка ... («Ї». - 2002. - № 25). Я дозволю собі зацитувати для вас дещицю зі своєї статті 1987 року « Чи усвідомлюємо національну культуру як цілісність?» (...) (Д. - 2006. - № 215).
Окремо слід розглянути сполучення слова культура (яке є засобом позначення концепту культура) з модальними предикатами заборони, дозволу та поради, які надають контекстам морально-етичного та оцінного змісту: треба, повинні, не можна, варто, потрібно, слід. У широких контекстах: Не можна керувати культурою з кабінету, культуру треба плекати в нас самих (ЛГ. - 2006. - № 141). Але американську культуру таки варто відчути (ЧіП. - 2007. - № 7). Потрібно захищати справжню культуру від людини і водночас людину від мутнуватої культури (ЛГ. - 2005. - № 57). Предикати з волюнтативною семантикою є характерними для контекстів з концептом культура в ролі агенса. Українська культура взагалі воліє жити в міфах, тому що міф не передбачає додаткової джерельної роботи (ЧіП. - 2006. - № 38).
Предикати зі значенням нестачі (не вистачає, бракує, не розвинена) несуть у собі розуміння культури в її моральному значенні, як синоніма вихованості, наприклад: Розумієте, цієї самої культури нам не вистачає на елементарному побутовому рівні (УМ. - 2007. - 23 грудня). За словами прем 'єра, некоректні висловлювання представників «Газпрому» свідчать лише про їхню недостатню культуру (УП. - 2006. - 4 січня). Із тим же значенням може вживатися предикат показувати: Це добрі готелі, ресторани, гіди, автостоянки і навіть добрі посмішки наших громадян, які показують свою культуру (ЛГ. - 2006. - № 141). Якщо в неділю свою культуру та повагу до українців повною мірою показав спецпідрозділ «Беркут», який чобітьми вдавлював у землю українських патріотів, то вчора «звитяжну» справу міліції продовжила судова система (УМ. - 2007. - 6 грудня).
Отже, у сучасній публіцистиці концепт культура вживається в ролі агенса з предикатами дії або як об'єкт дії людей, суспільства, організацій. Проаналізовані контексти дають змогу говорити, що в українській публіцистиці помітна тенденція до двох видів протиставлення предикатних схем з суб' єктною домінацією схемам з предикатною домінацією: активність протиставляється пасивності (культура стимулює, розвивається, підніметься, охоплює, спирається на владу, несе в собі проти сприймати, опанувати, відродити культуру); положення протиставляються стану (про культуру говорять, цікавляться, сприймають, нищать проти культура не має шансів).
Предикатам, які характеризують суб'єкт, вказуючи на його динамічні і статичні, постійні та перехідні ознаки,