Gardell M. The Sun of Islam will Rise in the West: Minister Farrakhan and the Nation of Islam in the Latter Days // Muslim Communities in North America / Ed. Y.Y. Haddad, J.I. Smith. Albany: State University of New York Press, 1994.

Muhammad E. Master Fard Muhammad. Allah (God) in Person. (Following article was transcribed from a video-taped lecture of the 1973 Saviour's Day Lecture) [Electronic resource] // Muhammad Speaks Newspaper. 2001. - 26 February. Mode of access: http://www.muhammadspeaks.com/news.html

Muhammad E. 6000 years history [Electronic resource] // Muhammad Speaks Newspaper. - Mode of access: http://www.muhammadspeaks.com/6000YearHistory.html

Muhammad E. The Great Is Falling [Electronic resource] // Pittsburg Cou-rier Articles. 1956. - 15 September / "Nation of Islam" Settlement №1. - Mode of access: http://www.seventhfam.com/petersburg articles/art13.htm

Muhammad E. The Fall of America. Chicago: Muhammad's Temple of Islam No. 2, 1973.

Diouf S.A. Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas. New York: New York UP, 1998.

Pipes D. Militant Islam Reaches America. New York: W.W. Norton and Company, 2002.

Rashid S. Divergent Perspectives on Islam in America // Journal of Muslim Minority Affairs. 2000. Vol. 20, № 1.

African Muslims in Antebellum America: A Sourcebook / Ed. A.D. Austin. New York; London: Garland, 1984.

Nyang S.S. Islam in the United States of America. Chicago, Ill.: ABC International Group, 1999.

Lincoln E. The American Muslim Mission in the Context of American Social History // The Muslim Community in North America / Eds. E.H.Waugh, B.Abu-Laban, R.B.Qureshi. Edmonton: University of Alberta Press, 1983.

Rashad A. The History of Islam and Black Nationalism in the Americas. Beltsville, Md.: Writers' Inc., 1991.

Rashad A. Some Early Pan African Nationalists [Electronic resource]. - Mode of access: http://www.raceandhistory.com/historicalviews/Pan_African_Nationalists.htm

Muwakkil S. The Forgotten History of Islam in America [Electronic resource] // In These Times. 2002. - 16 August. Mode of access: http://www.inthesetimes.com/issue/26/21/feature1.shtml

Curtis E.E. Islam in Black America: Identity, Liberation, and Difference in African-American Islamic thought. Albany: State University of New York Press, 2002.

DaSilva B., Finkelstein B., Loshin A., Sandifer H.J.A. The Afro-American United States History. New York: Globe Book Company, 1972.

Нитобург Э.Л. Церковь афроамериканцев США. - М., 1995.

Van Deburg W.L. New Day in Babylon: the Black Power Movement and American Culture, 1965 - 1975. Chicago: University of Chicago Press, 1992.

Simpson F.T. The Moorish Science Temple and Its Koran // The Muslim World. - 1947. - № 37.

McCloud A. B. African American Islam. New York: Routledge, 1995.

Noble Drew Ali. The Holy Koran of the Moorish Science Temple of America, 1927.

Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad. Introduction to the Study of the Holy Qur'an. Surrey, United Kingdom: Islam International Publications, 1989.

В. Г. Космина

ЦИВІЛІЗАЦІЙНИЙ АНАЛІЗ У КРАЇНОЗНАВЧИХ СТУДІЯХ: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГІЧНИЙ АСПЕКТ

Відкриття в низці українських ВНЗ в середині 1990-х рр. спеціальності "Країнознавство" напряму "Міжнародні відносини" було прикметою часу. Воно знаменувало собою вихід незалежної Української держави на світову арену як самостійного суб'єкта міжнародних відносин, котрий потребував фахівців для роботи в посольствах, відкритих у десятках країн. Та ще більшою мірою відображало нові, глобалізаційні, процеси у світі, коли численні міжнародні контакти і зв'язки стають справою не стільки держав та їхніх повноважних органів, скільки бізнесових структур, наукових, освітніх, спортивних, культурних тощо організацій, а головне - самих громадян. Сьогодні міжнародні відносини дійсно перетворюються на відносини між народами. "Споживачем" актуальної інформації про зарубіжні країни стає практично все суспільство. Й інформація йому необхідна дуже різноманітна, не стільки за кількісними параметрами (у світовому інформаційному просторі її аж ніяк не бракує, радше, навпаки), скільки за якісними, тобто проаналізована й синтезована відповідно до конкретних суспільних потреб.

Логічно, що на порядку денному стало питання виокремлення спеціальної сфери наукового знання, фактично окремої науки - країнознавства. Для цього країнознавчі студії - як система освітньої підготовки фахівців вказаного профілю і як сфера професійної, передусім експертно-аналітичної, діяльності - потребують власної наукової методології. Проте саме в цій царині наукове країнознавство все ще стикається з доволі очевидними труднощами.

Почнемо з розгляду об'єкта і предмета країнознавства. Загальним його об'єктом виступає, звісно, країна. Але що означає "країна"? Сучасний тлумачний словник української мови дає таке її визначення: "1. Територія, що становить єдність з погляду історії, природних умов, населення тощо. 2. Те саме, що держава. 3. Те саме, що край" [1, с. 425]. Третє з наведених значень указує лише на етимологічний та географічний аспекти поняття "країна". Термін "держава" може бути синонімом "країни" тільки в одному зі своїх значень, що випливає з його ж пояснення в словнику: "Апарат політичної влади в суспільстві; країна з таким апаратом політичної влади" [1, с. 236]. Отже, поняття "країна", відповідно до основного словникового значення, має іманентний зміст, стрижнем якого виступає єдність історії, природних умов, населення та інших характеристик даної території, включно з "апаратом політичної влади". У такому разі й предметом наукового країнознавства буде цілісне дослідження країни в єдності всіх її характеристик і тенденцій розвитку.

Однак