Split vision: The portrayal of the Arabs in the American Media / Ed. E. Ghareeb- Wash., 1983.

Мысль: электронный бюллетень. Сайт исламского конгресса [Электронный ресурс]: http://islamic- congress.chat.ru/

Religion Newswriters Association Bashes Islam. "Top 10 Stories of the Millennium" includes event that never took place! // The Wisdom Fund. Released December 6, 1999 [Electronic resource]. - Mode of access: http://www.twf.org/News/Y1999/1206-NewsAssoc.html

Witham L. Reporters asked to handle "Islamic" jargon with care // Washington Times. - 2001. - Sept. 24.

Findley P. Silent on more: Confronting America's false images of Islam. - Beltsville, Maryland, 2003.

Braswell G.Jr. Islam and America: Answers to the most-asked Questions. - Nashwille, Tennessee, 2005.

Lewis B. The crisis of Islam: holy war and unholy terror. - N.Y., 2003.

Рipes D. Militant Islam Reaches America. - New York, 2002.

Said E.W. Orientalism. - New York, 1978.

Rashid S. Divergent Perspectives on Islam in America // Journal of Muslim Minority Affairs. - 2000. - Vol. 20. - № 1.

В. С. Кошелев

МОДЕРНИЗАЦИИ ТРАДИЦИОННОГО ОБЩЕСТВА И ПОЛИТИЗАЦИИ ИСЛАМА В ЕГИПТЕ (вторая половина XIX - начало XX в.)

События последних десятилетий с исключительной наглядностью свидетельствуют об активной и вместе с тем противоречивой роли ислама как политической силы, громко заявившей о себе на рубеже XX - XXI вв. Так называемый исламский фактор находит самое разнообразное проявление как в социально-экономической сфере ряда мусульманских государств, так и на международной арене. Рост антизападных настроений в исламском мире сопровождается растущей обеспокоенностью европейцев перед лицом «исламской угрозы», исходящей прежде всего от мусульманских экстремистов. Некоторые исследователи и аналитики предрекают неизбежность столкновения между исламской цивилизацией и Западом. Широкую популярность в этой связи получила небесспорная концепция «столкновение цивилизаций» С. Хантингтона. Глобальная политика в настоящее время все больше стала учитывать взаимодействие локальных цивилизаций. Своеобразным феноменом конца XX в. стало возрождение и радикализация ислама на постсоветском пространстве. Отнюдь не случайно исламская проблематика стала важнейшим направлением мировой исторической науки.

Сложный и противоречивый характер цивилизационного развития мусульманского мира, естественно, требует тщательного изучения и глубокого осмысления. При этом весьма полезным, с эвристической точки зрения, представляется обращение не только к общим или региональным проблемам ислама, но и к многообразию его проявлений в отдельных странах арабо-мусульманского мира в период активной европейской экспансии XIX в., сопровождавшейся постепенной модернизацией традиционного восточного общества. В этом смысле весьма показательна история так называемого политического ислама в одной из крупнейших стран арабского Востока - Египте.

Своеобразие длительной исторической эволюции египетского общества заключается в том, что с 525 г. до н. э. и на протяжении более двух тысячелетий оно находилось под властью чужеземных завоевателей. Персов сменили эллины и римляне, византийцев - мусульманские халифы и мамлюкские султаны. После того, как в 1517 г. турки-османы разгромили войска мамлюкских правителей, Египет вошел в состав Османской империи. Почти 400-летнее пребывание в составе этой огромной державы наложило неизгладимую печать на все стороны жизни египетского общества. Тем не менее, в основе своей оно сохранило самобытный характер, определявшийся специфическими формами хозяйственной деятельности и приспособленностью населения к природной среде.

По мере ослабления Османской империи и постепенного возвышения мамлюкской прослойки значение турецкого паши, официального наместника (вали) султана в Каире, падало. К началу XVIII в. вся полнота власти практически перешла в руки мамлюкских беев. С этого времени явственно обозначилась тенденция, направленная на создание полунезависимого египетского феодального государства. Н. Иванов считает, что после 1711 г., когда мамлюки впервые изгнали турецкого пашу, в стране при сохранении сюзеренитета султана был восстановлен мамлюкский эмират [1, с. 159].

Многие авторы, порой независимо друг от друга, приходят к единому выводу: предпосылки для создания независимого египетского государства формировались задолго до прихода европейцев и превращения Египта в английскую колонию. В этой связи ученые обращают внимание на такие малоизученные явления, как ориентация мамлюкских правителей на местные традиции общественной и государственной жизни, их покровительство местным (автохтонным) представителям искусства и культуры, кризис арабо-мусульманского классицизма и рост значения фольклора, появление первых суфийских трактатов, написанных на народном разговорном языке, наконец, развитие культа местных святых, находившегося в противоречии с концепцией «ортодоксального ислама» [1, с. 160; 2, с. 333; 3, с. 57-75].

Глубокий кризис, который переживала отсталая система восточнофеодального общества, совпал с французским вторжением в 1798 г. С этого времени внешний фактор становится важнейшим в числе условий, способствовавших разрушению традиционной структуры египетского общества и созданию новых социально-политических связей. Мамлюкские правители не смогли оказать организованного сопротивления европейским завоевателям. Дело защиты страны взял в свои руки народ - факт, безусловно, ярчайший в новой истории Египта.

Именно вторжением Франции историки традиционно датируют «пробуждение» Египта. Причем экономическая, политическая и духовная трансформация египетского общества, как правило, объясняется тем исключительным влиянием, которое оказала на него экспедиция Бонапарта. Известная односторонность такого подхода все в большей степени стала осознаваться многими исследователями. Теперь уже ясно, что нельзя игнорировать ни принадлежность Египта к османскому миру, ни роль чисто местных традиций в экономической и политической жизни страны, в сфере религии, общественной мысли и культуры, наконец, саму идею преемственности исторического процесса. И накануне французской экспедиции в Египте существовали «подвижные силы, определенная политическая, экономическая и культурная среда», оказывавшие влияние