Знаменитая 125-я «оправдательная» глава «Книги мертвых» дает нам представление о том, что египтяне считали «грехом» по отношению к семье и обществу: «Я не обижал членов семьи своей [4, с. 544]; Я не покушался на собственность обиженных и угнетенных. Я не совершал неугодное богам [4, с. 544]. Я никому не причинял боли. Я не отказывал в хлебе голодному» [4, с. 544]. Осуждались также злоупотребления чиновников: «Я не обращался жестоко со своими слугами. Я (не думал) чтобы заставить своих работников трудиться сверх всякой меры. Я не обвешивал покупателей. Я не пользовался обманом» [4, с. 549]. В качестве греха выступали прелюбодеяние, ложь, излишняя скорбь, преступления против фараона и богов, ритуальная нечистота, гомосексуализм [4, с. 550]. Всего насчитывалось 42 греха, что соответствовало 42 богам, присутствующим на суде Осириса, которые представляли 42 египетских нома. Произнося оправдательную речь, покойный клялся, что не совершал ни одного из перечисленных грехов, говорил: «Я чист. Я чист. Я чист» [4, с. 545], таким образом, магическим путем убеждая богов в своей праведности. Как видим, для обеспечения вечной жизни после смерти, вне зависимости от того, заслуживал покойный ее или нет, египтяне предпочитали использовать магию, тем более что с демократизацией заупокойного культа она стала доступна для более широких слоев населения.

Следовательно, можно утверждать, что процесс демократизации заупокойного культа кардинальным образом повлиял на заупокойные верования древних египтян. Поэтому утверждение М. А. Коростовцева относительно того, что демократизация культа не внесла ничего нового в воззрения египтян на загробную жизнь [6, с. 216], вызывает сомнения. Происходящие изменения отразились на всех аспектах, не только загробной, но и земной жизни египтян, а точкой опоры в этом процессе являлась магия. В отличие от Древнего царства, в период Среднего значительно расширился спектр действия и качество магической практики, которая позволяла более широким слоям населения Египта приобщиться ко благам загробной жизни. Это соответственно отразилось на поведении и мировоззрении древних египтян, поскольку новый спасительный культ Осириса принес и свои сложности - ответственность за поступки перед людьми и богом. И здесь на помощь опять приходила магия. На наш взгляд, культ Осириса получил такое широкое распространение потому, что, с одной стороны - уравнивал всех в правах на счастливую загробную жизнь и регламентировал поведение в земной. А с другой стороны - позволял находить «лазейку» в законе; давал, опять-таки каждому - второй шанс и возможность удовлетворить свои желания посредством магии. Поэтому, произведя все необходимые ритуалы и вооружившись магическими заклинаниями, каждый египтянин был уверен, что благополучно преодолеет все опасности путешествия по Дуату, Тот запишет его имя в книгу вечности, и пусть, хотя бы в загробном мире, он станет царем.

Литература

1. Бадж У. Магия Древнего Египта/Пер. Т.Е.Любовской. - М., 2004.

2. Большаков А. О. Из истории египетской идеологии Старого царства // ВДИ. - 1982. - № 2.

3. Геродот. История/Пер. Г. А. Стратановского - Л., 1972.

4. Египетская Книга Мертвых /Пер. У. Бадж - М., 2005.

5. Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян. От истоков и до исхода Среднего царства /Пер. И. А. Богданова. - СПб., 2005.

6. Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. - М., 1976.

7. Красноречивый крестьянин // Древний Египет. Сказания. Притчи/Пер. И. С. Кацнельсона, Ф. Л. Мендельсона. - М., 2000.

8. Мюллер М. Египетская мифология. - М., 2005.

9. Пяничук О. А. Магическое значение сердца в заупокойных верованиях древних египтян эпохи Среднего царства (XXII - XVIII вв. до. н.э.)// Актуальні проблеми вітчизняної та всесвітньої історії. Збірник наукових праць. - Х., 2007. - Вип. 10.

10. Рак И. Легенды и мифы Древнего Египта. - СПб., 1999.

11. Рубинштейн Р. И. Книга мертвых и отношение древних египтян к смерти // Ж. Ф. Шампольон и дешифровка египетских иероглифов. - М., 1979.

12. Ходжаш С. И. Амулеты из собрания Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина // ВДИ. - 1953. - № 3.

13. Budge W. Egyptian ideas of the future life. - L., 1900.

14. Griffith F. Stories of the High-Priest of Memphis. - Oxford, 1900.

15. Nash W. L. The tomb of Ancient Egypt. - California, 1909.

16. Pinch G. Magic in Ancient Egypt. - L., 2006.

17. Petrie F. Amulets. The Egyptian Collection in University College. - L., 1914.

18. Shaw I. The Oxford history of Ancient Egypt. - Oxford, 2003.

19. The Pyramid texts/Transl. by S. A. B. Mercer. - N. Y.; L., 1952.

20. The Ancient Egyptian Coffin Texts/R. O. Faulkner. - Warminster, 1973. - Vol. I; Warminster, 1977. - Vol. II; Warminster, 1978. - Vol. III.

Приложение

Амулеты сердца. Из коллекции скарабеев с начертанной 30-й главой «Книги мертвых» в каталоге Ф. Питри.