уголь (anthrakoo), они были постоянно нужны для печей, горнов, открытых очагов и столь же повсеместно распространенных глиняных и металлических жаровен (aroula), на которых готовили еду и у которых грелись в холода [21, col. 937 A; 27, col. 692]. В византийской Италии уголь иногда становился предметом импорта [2, c. 120].
Даже в IV в. поставка дров была куриальной повинностью только в отношении общественных терм[25, XXXV.4]. Во всех других случаях топливо поступало в продажу через рынок или на заказ. Тем более это должно было стать правилом с упадком муниципального самоуправления в VI-VII вв. Банщики, некоторые ремесленники, к примеру, хлебопеки, нуждавшиеся в топливе в особенно больших количествах, заботились об этом сами, обеспечивая свои заведения всем необходимым для топки печей - сеном, валежником (хворостом) и папирусом (tou chortou kai tou phryganou kai papyrou ylen) [3, XVIII.3]. Последний продолжали производить в Египте и поставляли в Византию и после арабского завоевания Северной Африки [24, p. 90-92]. Геопоники тоже называют этот материал (papyros) [20, IV. 7. 1], служивший не только для письма, но и в более прозаичных целях, для освещения: Феодор Студит упоминал о фитиле из папируса (papyrion) [34, col.1741 D].
Египетские города II в. н.э. знали специализированных торговцев дровами (xylorolai), тороговцев камышом (thryopolai) [16, c.129, прим. 213]. Григорий Нисский имел дела с тем, кто занимался изготовлением угля (anthrakopoiia или anthrakopoieo) [21, col.937 A]. Само собой разумеется, что города в еще большей степени, чем села не могли обходиться без дровосеков и угольщиков, которые должны были составлять довольно значительную категорию торгово - ремесленного населения. К примеру, в ранневизантийском Константинополе, согласно Notitia urbis Constantinopolitana(описания города Константинополя), в нем было 20 общественных и 120 частных эргастириев по выпечке хлеба, восемь общественных и 153 частных терм, не считая нескольких тысяч прочих домов, мастерских, лавок, тоже нуждавшихся в топливе[28, p. 227-247]. Из описаний Псевдо-Кодина(патриографа(тот кто описывал своё отечество, город) Х ст.) следовало, что около церкви Св. Феодоры в столице располагалось особое место - ta karbounaria, где, судя по названию, продавали древестный уголь и, вероятно, другое топливо [30, p. 234; 14, c. 73].
Дровосек (xylokopos, pelekanos), нередко сочетавший свое занятие с выжегом угля, был центральной фигурой подсобного промысла, игравшего серьезную роль в жизни сельского населения [6, c. 133.26; 9, c.9; 31, p. 237]. Судя по Житию Симеона Столпника Дивногорца (521-596), переработанному в более позднее время, этим охотно промышляли некоторые жители деревень, сбывавшие свой товар в окрестные города, куда его везли, навьючив на специально купленных для этой цели мулов или ослов [39, col. 3092,3156]. Дрова, хворост доставляли крестьяне на продажу в город и в IX-X вв., как повествует Житие Луки Нового (Элладского) (892-949) [10, c. 344].
Можно думать, что в VII-IX вв. - "эпоху" мелкого свободного крестьянства, руки деревенских профессионалов приняли на себя основную нагрузку по снабжению ромеев топливом, специализация в этой отрасли экономики была налицо.
Литература
1. Анонимный географический трактат "Полное описание вселенной и народов" / Пер. С. В. Поляковой, И. В. Феленковской // Византийский временник. - 1956. - Т. 8.
2. Бородин О. Р. Византийская Италия в VI-VIII веках (Равеннский экзархат и Пентаполь).—Барнаул, 1991.
3. Византийская книга Эпарха: Вступ. ст., пер., коммент. М. Я. Сюзюмова. - М., 1962.
4. Византийский земледельческий закон: Текст, исслед., коммент. Е. Э. Липшиц, И. П. Медведьева, Е. К. Пиотровской. - Л., 1984.
5. Иоанн Златоуст. Письма // Св. Иоанн Златоуст. Полн. собр. соч. - М., 1996. - Т. 3.
6. История Византии. - М., 1967. - Т. 2.
7. Истрин В. М. Хроника Георгия Амартола в древнем славянорусском переводе. Текст, исследование и словарь. - Пг., 1920. - Т. 1.
8. Константин Багрянородный. Об управлении империей: Текст, пер., коммент. / Под ред. Г. Г. Литаврина, А. П. Новосельцева. -- М., 1989.
9. Литаврин Г. Г. Как жили византийцы. -- М., 1974.
10. Лопарев Хр. М. Греческие жития святых VIII и IX веков. - Пг., 1914.
11. Серовайский Я. Д. Социальные аспекты вопроса возникновения цены на лес в средние века // Социальная структура и идеология античности и раннего средневековья. - Барнаул, 1989.
12. Сократ Схоластик. Церковная история: Статья и коммент. И. В. Кривушина. -- М., 1996.
13. Сорочан С. Б. Византия IV-IX веков: этюды рынка. - Харьков, 1998.
14. Сорочан С. Б. Византия IV-IX веков: этюды рынка. - Харьков, 2001.
15. Сорочан С. Б. К вопросу об уменьшении вместимости византийских грузовых кораблей в "темные века" // Древности 1996. - Харьков, 1997.
16. Фихман И. Ф. Оксиринх - город папирусов. - М., 1976.
17. Appendix ad Palladii Helenopolitani episkopi Apophthegmata patrum // Patrologiae cursus completus. Patrologiae graeca / Ed. J. -P. Migne. - 1858. - T. 65.
18. Ecloga: Das Gesetzbuch Leons III und Konstantinos V / Hrsg. v. L. Burgmann. -- Frankfurt a M., 1983.
19. Eclogadion und Ecloga privata aucta / Hrsg. v. P. Simon, Sp. Troianos // Fontes Minores medii aevi. -- Frankfurt a. M., 1977.
20. Geoponica sive Cassiani Bassi scholastici De re rustica eclogae / Rec. H. Beckh. - Lipsiae, 1895.
21. Gregorii episcopi Nysseni Opera quae reperiri potuerunt omnia, nunc