як категорію для позначення тієї частини дійсного змісту, яка за тих чи інших причин не має свого виявлення. Але таємне не тільки не знаходить свого виявлення, а і маскується, подаючи себе часто у чужому "позбавленому" сутності виді. Тому перед дослідником посідає завдання критично усвідомити безпосередню видимість об' єкта і проникнути у його дійсний зміст. За цим виникає наступне завдання - розкрити механізм відособлення таємної сутності від існування, від форм наявного буття і отримання цими формами уявної, примарної сутності. В той же час таємне є невід'ємною частиною об'єкта, оскільки разом із усім визначає місце даного у системі інших об' єктів з детермінацією всіх його специфічних особливостей. При цьому зовнішнє, прояви, поверхові явища можуть безпосередньо не співпадати із сутністю і навіть іноді здатні бути протилежними їй. Будь- яке явище об' єкта нашому спостереженню, яке не відповідає цьому явищу за сутністю, є не помилковим перекрученням об' єкта, а виразом його власної хибної видимості. Конкретизація взаємин між змістом і формою стосовно латентної політики дозволяє вважати, що означений специфічний зміст політики (мається на увазі - латентний) має і свою власну форму внутрішньої організації - непрозору і приховану (див., наприклад [11]).
Категорія "таємне" має зв'язок і з парою "зовнішнє" - "внутрішнє". Оскільки внутрішнє - це те, що характеризує об'єкт з його поверхової сторони, а зовнішнє розуміється як ті сторони властивості об' єкта, які виявляються у взаємодії з об' єктами іншої системи відносин, то очевидно, що латентність проявляється якраз у відносинах. Сама вона не існує подібно середньовічним схоластичним "прихованим якостям", які тлумачились як довічні і незмінні форми. Вона виявляється лише у відносинах, в процесі відображення. Крім того, латентність стає необхідною умовою існування і функціонування об' єкта тільки, якщо як зовнішнє існує певне середовище. Політичні реалії суспільства - це і є зовнішнє по відношенню до об'єкта з латентністю. Процес "приховування" сутності, внутрішнього саме і полягає у тому, щоб воно не набуло відповідного зовнішнього прояву. На відміну від рухливого і іноді примарного зовнішнього, внутрішнє - це те, що характеризує власну природу об'єкта із латентністю, його своєрідність. В тому разі взаємопроникнення зовнішнього та внутрішнього конкретизується в тому, що прихована частина внутрішнього знаходить продовження у нефіксованому спостерігачем зовнішньому.
Рухаючись в процесі спостереження і пізнання від зовнішнього до внутрішнього суб'єкт середовища намагається за допомогою доступних менш суттєвих явищ та фактів діяльності об' єкта (наприклад, "нетрадиційного шпигунства") розкрити його внутрішнє, тобто сутність, причини явищ та процесів. Оскільки налаштованість зрозуміти внутрішнє об'єкта з латентністю означає знайти притаманні йому структуру, суперечності та ін., то деформація (або скорочення) зовнішнього спрямована на приховання внутрішнього. Якщо внутрішнє пізнається лише через зовнішнє, а істинність зовнішнього може бути усвідомлена лише за умов розуміння внутрішнього, то обмежити зовнішнє можливо шляхом скриття, приховання тієї частки внутрішнього, яка може створити внутрішньому загрозу проявленням себе неприятелю у зовнішньому.
У зв'язку з цим досить цікаві аспекти взаємин латентності із видимістю як виразом сутності об'єкта у поверхових, нестійких, випадкових проявах, сприймаємих
безпосередньо. Така видимість, або "здаваємість", відбиває не всю сутність, а лише її момент. Мова йде про те, що в латентній політиці іноді зустрічаємось із тим, що явища здаються спостерігачу не такими як вони є в дійсності - оце і є "здаваємість", або видимість. Подібна хибна видимість не є результатом лише фантазій свідомості аналітика, вона виникає через вплив на суб'єкта реальних відносин та умов спостереження. Об'єкт може уявлятися як в правильному так і перекрученому вигляді. В такому разі неправильні уявлення є суб'єктивним моментом видимості, хоч спосіб уявлення детермінується реальними відносинами об' єкта спостереження. Гносеологічні засади для латентизації створює те, що хоч сутність об'єкта і виявляється в взаємодії явищ, жодне з явищ ніколи не спроможне повністю виразити відповідну сутність, явища відбивають сутність однобічно та неповно. В цьому міститься джерело приховання - на підставі тієї неповної інформації щодо об' єкта, яку містять явища, спостерігач-аналітик часто робить неправильні судження щодо змісту діяльності об'єкта.
Об'єктивний світ має ту особливість, що явища виражають сутності, які їх детермінують, не завжди адекватно. Це сприяє намаганням зберегти від висвітлення певну частину сутності. Мета аналітика латентної політики полягає в тому, щоб за мінливими і рухливими явищами розкривати, знаходити дійсну сутність, яка їх визначає, позбавляючись помилок, пов'язаних із видимістю.
Політика, як система відносин стосовно реалізації інтересів за допомогою влади, або боротьба за владу, якщо вона є самоціллю, об'єднує інтегративні, консолідуючі тенденції до злагоди і цілісності соціуму із його диференціацією та протиборством одних проти інших за досягнення несумісних специфічних цілей. Сутнісно протилежні начала політичного життя - інтегративні та диференціюючи - простежуються у багатьох похідних суперечностях політичного життя. Іманентні властивості політики - підтримка цілісності суспільства і одночасно зіткнення різних інтересів, відносин на основі групування, боротьби та суперництва. Ця боротьба завжди передбачає не лише відверті акції, але і такі, які в разі їх відкритої підготовки і реалізації можуть бути нейтралізовані або використані проти інтересів ініціюючої сторони. Таким чином, об' єктивна потреба безпеки та самозахисту, виживання акції вимагає її закритості. Отже, діалектичне уявлення про політику передбачає