принудительная рецепция национальной юриспруденцией правил чужого законодательства или имплементация международно-правовых актов. Глобализация юриспруденции - это такое развитие национальных юриспруденций, которое состоит в приближении их к "общему знаменателю", свойственному для всех наций, и может определяться лишь с помощью принципа социального натурализма. Согласно этому принципу таким глобализирующим "общим знаменателем" для всех национальных юриспруденций являются природные (естественные) законы общественной жизни людей, которые должны познаваться людьми и воплощаться ими в виде национального законодательства.
Очевидно, правильно было бы утверждать, что процесс глобализации юриспруденции начался с момента появления самой юриспруденции. Особенно очевидным этот процесс стал во время бурного распространения идеологии римского права в мире. И тут следует подчеркнуть, что в основе идеологии римского права находилась разработанная еще древними греками идея естественного права. Очевидно, именно благодаря идеологии естественного права римское право, воплощавшее ее в себе, и смогло стать основой для развития глобализации юриспруденции. Этот факт дает основание утверждать, что принцип социального натурализма, являясь новой формой развития идеологии естественного права, может и должен стать фундаментом для современного развития процесса глобализации юриспруденции.
Одним из важнейших средств научного обеспечения процесса глобализации юриспруденции является так называемое "сравни-тельное правоведение". "Сравнительное правоведение" - это термин, обозначающий, в частности, сравнительные исследования в правоведении, то есть правоведческие исследования, методом проведения которых является сравнение правовых феноменов разных стран или разных времен. По нашему мнению, тот феномен, который мы называем сегодня "сравнительное правоведение" или " юридическая компаративистика" - это специальная процедура (процесс) правоведения, основывающаяся на сравнении правовых явлений, то есть проявляющаяся в виде сравнения правовых явлений. Выдающийся вклад в развитие сравнительного правоведения как средства научного обеспечения процесса глобализации юриспруденции внес, в частности, Гуго Гроций своим фундаментальным трудом "О праве войны и мира" [2]. При ближайшем рассмотрении оказывается, что это удалось ему, по нашему мнению, благодаря тому, что он сравнивал правовые феномены разных стран и времен, основываясь на идеи природности (естественности) права. Это свидетельствует о том, что дальнейшее развитие сравнительного правоведения может иметь место при условии, что оно будет основано на принципе социального натурализма, являющегося современной формой развития идеи природного права.
Исходя из принципа социального натурализма, "основной вопрос сравнительного правоведения" может быть сформулирован следующим образом: "Критерий для сравнения правовых явлений следует искать в законах природы или выводить из воли и сознания людей"? Иначе говоря: "Что следует избрать критерием для сравнения правовых феноменов: их соответствие законам природы или их соответствие воле и сознанию людей"? В зависимости от того, как решается этот основной вопрос в сравнительном правоведении, так решаются и все остальные вопросы.
Для правильного понимания сущности сравнительного правоведения следует исходить из надлежащей концепции сравнения как метода научного познания. По нашему мнению, сравнивая разные вещи между собой, мы познаем, собственно говоря, различие проявления в сравниваемых вещах одного и того же, а именно законов природы, в соответствии с которыми эти вещи должны существовать. Мера согласованности каждой из сравниваемых вещей с этими законами и является тем критерием для сравнения, который придает смысл сравнению.
Сравнительное правоведение не может быть действительно научным, если исследователь не использует для сравнения правовых феноменов правильно избранный критерий. Само по себе сравнение в сравнительном правоведении - это, по нашему мнению, выявление того, в какой степени каждое из сравниваемых правовых явлений согласуется с природными законами общественной жизни людей, в частности, с законами природного (естественного) права.
Иными словами, сравнивать правовые явления можно лишь по критерию меры согласованности каждого из них с этими законами. Только такое
Література
1. Костенко О.М. Принцип натуралізму в юридичній науці і кримінології // Правова система України: теорія і практика. Тези доповідей і наукових повідомлень науково-практичної конференції (Київ, 7-8 жовтня 1993 р.). - К., 1993. - С. 390-392; Костенко О.М. Принципи „універсальної конституції" природи // Трибуна. - 1993. - № 8-9. - С. 14-15; Костенко О. Соціальний натуралізм як методологічний принцип юриспруденції і кримінології // Вісник Академії правових наук України. - 2004. - № 4. - С. 133-145; Костенко О. Основне питання правознавства і кримінології з позиції соціального натуралізму // Антологія української юридичної думки. В 10 т. Том 10: Юридична думка незалежної України. - К., 2005. - С. 658-675; Костенко О. М. Феномен права у світлі соціального натуралізму // Часопис Київського університету права. - 2005. - № 2. - С. 3-12; Костенко О. Соціальний натуралізм - ідеологічна основа Культурної Революції ХХІ століття // Універсум. - 2006. - № 8-9. - С. 4-8; и др.
2. Гроций Гуго. О праве войны и мира. - М., 1994. - 868 с.