Гидденс, глобализация охватывает не только материализованный мир, но и весь социум, который на уровне индивида учится преодолевать новые риски с помощью так называемой "социальной рефлекси" [2, р. 5]. Говоря об отношении Гидденса к глобализации, нужно выделить еще одну точку зрения на глобализацию, которая в научной литературе получила название
трансформационалистской. В соответствии с данным подходом глобализацию следует относить к новому типу социальной трансформации. Но при этом подчеркивается, что она незавершена и способна менять свой характер как под влиянием объективных обстоятельств, нелинейности современных социальных процессов, так и вследствие политики, направленной на преодоление ее недостатков. Таким образом, с точки зрения сторонников этого подхода, нельзя сказать, что глобализации нет, что она насаждается или является чистым инструментом западной гегемонии. Глобализация существует, причем как объективное явление, итог пятисотлетнего возвышения Запада и модернизации, представляющей собой ответ остального мира на этот процесс.
Заслуживает внимания и мнение украинского исследователя О. Белоруса, который считает, что целью глобального устойчивого развития должно быть не материальное производство и потребление, а развитие интеллектуально-духовной сферы. "Новая глобальная цивилизация должна стать цивилизацией самоограничения для многих народов, и цивилизацией нового, не материального, а духовного качества жизни" [3, с. 133-134].
Такой смысл понимания глобализации обоснован тем, что одним из важнейших параметров этих перемен является громадное расширение той сети социальных связей, в которые включен индивид. Оно сопровождается возрастающей
дестабилизацией этих связей и часто распадом устойчивых человеческих общностей, способных "вооружать" индивида набором четких норм, ценностей, мотивов.
Разнообразие оценок глобализации опосредованно отражает и противоречивость самих процессов, в ходе которых она разворачивается. Среди многих противоречий в данной связи отметим, в частности, следующие:
противоречие между общечеловеческими интересами во взаимозависимом мире и национально-этническими особенностями, между глобализацией и стремлениями к идентичности, к самоопределению народов, социальных общностей, личностей;
проблему совместимости или несовместимости разных локальных цивилизаций, которая не смягчается, а еще более обостряется в период ускоренной глобализации;
- противоречие между гомогенизацией и
диверсификацией, объединением и
фрагментацией [4, с. 309].
Из противоречий глобализации стоит отметить и проблему разрыва между частной экономической деятельностью и ее социальными последствиями. С формальной точки зрения глобализация - это своеобразный возврат к рыночной конкуренции, которую капитализм уже один раз в своей истории внедрял в каждой отдельно взятой стране. "Возможно, мы находимся в ситуации европейского национального капитализма начала Х1Х века, - пишет С. Хофман, - до того, как государства начали его регулировать и говорить, что даже озабоченный прибылями капиталист должен время от времени заниматься своими рабочими, обеспечивать им известный уровень социальной защиты, некоторый минимально необходимы уровень заработной платы. Ничего подобного в глобальном измерении пока нет" [5, р. 99].
На более поздних этапах государство стало вмешиваться в сам процесс капиталистического воспроизводства. И вот теперь, в начале ХХІ века, под предлогом повышения эффективности производства глобализация потенциально несет с собой угрозу демонтажа всей созданной над рынком социальной и административной надстройки. Многие считают, что в перспективе это приведет к новому обострению классовых отношений, на этот раз в планетарном масштабе, к дестабилизации общественной жизни. Повсеместный рост степени неравенства в доходах, расширение зон нищеты в самых процветающих странах мира общественность связывает с развитием процессов глобализации [6, с. 133-134].
Отметим две основные трактовки глобализации, утвердившиеся в научной литературе. По мнению некоторых исследователей, современные процессы глобализации не привносят ничего нового в международные отношения и в деятельность национальных институтов, региональных организаций, а лишь продолжают прежние тенденции, которые возникли "четыре или пять столетий назад" и завершаются неоспоримым, необратимым, с их точки зрения, "триумфом капитализма в подлинно глобальном масштабе" [7, р. 1-4].
Развитие международных связей часто рассматривается как часть процесса "глобализации" или, если сказать точнее, "европейской глобализации". Глобализация в этом контексте подразумевает, по меньшей мере, два отдаленных феномена. Во-первых, политическая, экономическая и общественная активность обретает всемирный масштаб. И, во-вторых, все более набирает силу интенсификация уровней взаимодействия и взаимосвязанности между государствами и обществами, составляющими международное сообщество. Новое в современной глобальной системе - это постоянная интенсификация структуры взаимосвязей, опосредованной такими феноменами, как современная индустрия коммуникаций и новейшие информационные технологии, а также процесс глобализации внутрь и вширь новых измерений взаимосвязанности: технологической,
организационной, административной и правовой, каждая из которых в числе всего прочего обладает своей собственной логикой и динамикой изменений. Политика сегодня разворачивается со всей своей обычной неопределенностью, случайностью и недетерминированностью на фоне мира, проникнутого и пересекаемого потоком товаров и капитала, движением людей, коммуникацией через авиационный транспорт и космические спутники.
Еще одна точка зрения, которая заслуживает, чтобы ее выделили, заключается в том, что все или почти все в мире меняется из- за глобализации. Сторонники подобного тезиса, исходящие из веры в исключительно "сильную глобализацию", сомневаются в реальных возможностях самостоятельных действий наций-государств. Более того, они считают, что в грядущем столетии глобализация позволит США сохранить свое лидерство в мире. Профессор Парижского института
политических исследований А. Валладао объясняет, почему именно США, оказавшиеся после краха СССР единственной сверхдержавой, стали главным двигателем глобальных процессов не только в экономической и политической областях, но и в культурной сфере [8, с. 18].
Экономическая мощь и новаторский характер американского капитализма позволяют США стать практически единственным центром распространения нововведений в
технологической, финансовой, организационно- управленческой сферах мировой экономики. США являются одновременно