Украинский ученый В. Малинкович выделяет четыре принципиальных события, изменивших ситуацию в мире: 1) развитие новых технологий, прежде всего коммуникационных и военных, которые дали неоспоримое преимущество США и другим странам "золотого миллиарда"; 2) выросшая до неимоверных размеров роль наднациональных корпораций и формирование идеологии неолиберализма или глобализма, видящей в границах национальных государств и локальных культурах тормозящие прогресс явления; 3) поражение практически вех проектов эпохи модерна, начиная с докантовских времен. В результате чего мы получили ситуацию постмодерна, где в условиях отсутствия макронарратива с европейской стороны набирают силу примитивные, фундаменталистские теории и идеологии. Причем это относится не только к исламскому и другим мирам Востока; 4) падение в 1991 г. тоталитарной системы, что, с одной стороны, безусловно, заслуживает позитивной оценки, в то же время имело и негативные последствия: оно нарушило сложившееся равновесие, что позволило наднациональным корпорациям осуществлять свою экспансию, опираясь на неоспоримую мощь Соединенных Штатов. И в данном случае В. Малинкович согласен с мнением Ф. Фукуямы, который полагает, что глобализм не сводится к простому распространению неолиберальной экономики по всему миру. Сегодняшний глобализм - это глобализм по- американски [9, с. 14-15]. Хотя подобного рода утверждения оспариваются не только отечественными, российскими, но также и некоторыми западными исследователями.

Глобализация не предполагает установления неких универсальных моделей.

По мнению ряда ученых, чью точку зрения разделяет и автор данной статьи, глобализацию следует расценивать как тенденцию, которая едва начала нарастать на рубеже ХХ-ХХІ векав - в ходе формирования "общепланетарного, экономического, научного, информационного пространства" развития "основ глобального мышления" и "общих контуров будущей цивилизации" - в том виде, в каком она вызревает в недрах индустриального общества, постепенно (а в период кризиса стремительно) сбрасывая его устаревшие оболочки" [10, с. 324].

Некоторые исследователи рассматривают глобализацию не только как тенденцию, проецируемую на будущее, но и как во многом реальный факт современности, признак наступающей новой фазы цивилизационного прогресса. При этом подчеркивается общность судьбы всего рода человеческого.

Под глобализацией понимается несколько действительно важных процессов: изменение и ослабление функций национального государства, активизация деятельности транснациональных негосударственных

образований, в том числе таких, как этнические диаспоры, религиозные движения, мафиозные группы, интернационализация экономики, развитие единой системы мировой связи [11, с. 117].

Отрицать наличие перечисленных тенденций бессмысленно, однако, не все они глобальны по своим предпосылкам. Не вызывает сомнений лишь то, что данные процессы есть следствие хозяйственного и социального прогресса западного мира, прогресса, отчасти экспортируемого самим западным миром, отчасти копируемого в других странах.

Также возникает вопрос о том, является ли нынешняя глобализация прямым продолжением интернационализации капитала, начало которой отнесено французским историком Ф. Броделем к ХУІ-ХУІІ столетиям и которую он назвал процессом создания "мировой экономики" вокруг некоторых центров становления европейского капитализма (Генуя, Голландия, Англия). Таково мнение, например, французского профессора-географа

О. Дольфюса.

Задача определения сущности глобализации действительно непростая. Процесс

глобализации имеет всеохватывающий характер. И в настоящее время можно утверждать, что она является предметом исследования почти всех общественных научных дисциплин, каждая из которых имеет свой понятийный язык, свой набор категорий, не всегда стыкующихся между собой и зачастую пересекающихся.

Б. Бади, профессор Парижского университета политических исследований, выделяет три измерения этого понятия: глобализация - это исторический процесс, развивающийся на протяжении многих

столетий; глобализация означает

гомогенизацию мира, жизнь по единым принципам, приверженность единым ценностям, следование единым обычаям и нормам поведения, стремление все универсализировать; глобализация - это признание растущей взаимозависимости, главным следствием которой является подрыв, разрушение национального государственного суверенитета под напором действий новых актёров общепланетарной сцены - глобальных фирм, религиозных группировок,

транснациональных управленческих структур (сетей), которые взаимодействуют на равных основаниях не только между собой, но и с самими государствами - традиционными действующими лицами международных отношений [12, р. 35].

Отдельные ученые подвергают сомнению концепцию глобализации. В частности, Р. Буайе полагает, что новые оригинальные феномены в экономике 80-90-х годов не укладываются в строгое понятие единопланетарности. Более подходящим Р. Буайе считает термин "запутанный порядок". Однако отсутствие "нового Кейнса", который мог бы описать в строгих категориях закономерности такого порядка, идущего на смену послевоенной модели мировой экономики, вынуждает пока пользоваться приблизительной "глобалистской"

терминологией.

Пожалуй, подобная точка зрения является скорее исключением, чем правилом. И большинство авторов все же признают глобализацию реальным процессом, быстро развивающимся во всех областях общественной жизни. Что касается расхождений, то они в большей мере затрагивают не суть явления, а оценку степени важности тех или иных сторон глобализации.

Итак, сравнительное исследование современных концепций глобализации позволяет нам выделить следующие основные тенденции, возникающие при вступлении в эпоху глобализации: 1) всеохватность и комплексность изменений, трансформация всех параметров социальных структур; 2) доминирование глобальных ценностей и ориентиров над локальными; 3) гибридизация культуры; 4) ослабление национально- государственного фактора, превращение гражданского общества в единственную форму упорядочения глобального социума; 5) раскрепощение "глубинных" (примордиальных) феноменов; 6) переход от "современного" к "постсовременному" типу рациональности с его акцентом на мозаичность и внутреннюю несвязанность восприятия и конструирования социальной реальности [13, с. 36-39].

Многие исследователи, например В. Хорос [14, с. 182], сходятся на том, что глобализация приводит не только к интернационализации и более тесному взаимодействию разных стран и цивилизаций, но и одновременно вызывают различного рода кризисные явления в менее

ЛІТЕРАТУРА

Жвитиашвили А.Ш. Концептуальные