Я-простір постійно знаходиться у русі. Границі його невидимі, хоча їхнім центром завжди виступає soma (тіло організму) конкретного індивіда. Треба зауважити, що територія індивідуума не має такого мобільного і єдиного центра.

Індивід є постійним заручником свого тіла, тому що воно, будучи одним з головних компонентів свого Я-простору, не дозволяє всій своїй сутності бути одночасно "тут" і "там". Воно своїми "обріями", границями стримує моє прагнення бути всюдисущим. І хоча soma відносно мобільне явище в порівнянні з моєю територією, усе-таки воно завжди недостатнє для реалізації мого універсума, неповторного Ego. Тому індивідуум, виходячи з цієї недостатності, прагне компонувати елементи свого простору так, щоб компенсувати початкову, реальну, природну обмежену соматичність.

Треба помітити, що Я ніколи не втілюється цілком у своєму і через свій простір, хоча і є його носієм. Наприкінці життя, а хіба тільки наприкінці його, залишається щось сакраментальне, іманентне, таємниче, котре так і не стало у відкритому вигляді не тільки для інших Я, але й для самого себе. У глибинах мого простору зосереджені деякі шари властивостей, інформації, енергії Ego, що так і не можуть бути відкриті сучасними методами пізнання і діагностики. Вони так і залишаються незатребуваними і невикористаними для творення мого унікального, виняткового, неповторного Я.

Людина є, як ми констатували вище, "соматичним" заручником, але не тільки свого тіла, а просторів інших Я. Ці не-Я завжди протистоять мені, однак вони, у той же самий час, мені вкрай необхідні як конструктивні елементи в постійному творенні мого Я- простору. Простори не-Я, на відміну від мого Я- простору, не є для мене чіткими, ясними й очевидними, вони лише мною інтерпретовані, передбачувані у визначених границях, а іноді з'являються в дуже ілюзорних формах. І все- таки вони існують у дійсності, і моє Я змушене з ним рахуватися як з реальною даністю. Більше того, моє Я намагається завжди їх класифікувати за шкалою цінностей та значимості для ефективного й оптимального розвитку мого Ego. Безумовно, кожне не-Я - це квазіпростір для мене, а якщо так, то воно завжди залишається другим, третім і т.д. елементом (по значності) у моєму системно- структурному, унікальному Я-просторі.

Таким чином, мій Я-простір завжди насичений елементами з інших квазіпросторів. І Я виступає в ролі автора архітектоніки як своїх іманентних, справжніх, пріоритетних елементів, так і зовнішніх квазіелементів з інших, мною інтерпретованих, не-Я просторів. Тому мій Я- простір відрізняється від інших не сумою вхідних у нього елементів, а структурою. Слід зазначити і те, що індивідуум з відповідальністю відноситься до вбору цих елементів, тому що від їхньої якісної визначеності, потенціалу, характеру і адаптаційних можливостей багато в чому залежить своєрідність і унікальність Я- простору.

Отже, підбір і творче структурування елементів - це діяльність, у якій ніхто не може замінити мене. У цьому акті виявляється героїзм, велич, насолода, щастя, безвільність, боязливість, ганьба, драматизм і навіть, у виняткових випадках, трагедія Я.

Здавалося б усе так логічно й очевидно, однак більшість людей прагнуть не ризикувати, а тому обирають найбільш легкий шлях, шлях стандартної, безликої архітектоніки власного Я- простору. У результаті ми одержуємо слабку, розмиту тінь первісної Я-реальності, у якій лише окремі властивості нагадують її сутність.

Причини такого пасивного відношення до творення свого неповторного Я-простору бувають різні. На одній з них, мабуть, базисній, варто зупинитися докладніше. Суть її полягає в тому, що більшість різноманітних Я не просто наслідують елементи не-Я, а прагнуть копіювати і дублювати їхні простори цілком. І якщо Я не вдається це здійснити, а не вдається, за великим рахунком, завжди тому, що не-Я для мене неістинне, інопросторове і уявне. Саме тоді і настає апатія, індиферентність і нігілістичний настрій до творення свого власного унікального Я-простору.

У такому стані сумніву індивідуум потрапить у пастку іншого не-Я. Воно використовує мій цілісний простір таким, яким він є "тут" і "зараз", як ординарний елемент свого Я-простору. Відбувається дивна метаморфоза. Мій Я-простір, будучи ще не дуже давно складним структурним утворенням, перетворюється в підсистему іншого Я, виконуючи в ієрархічній системі лише тільки функцію категоричного підпорядкування, найчастіше без зворотного зв'язку. А це значить, що ми втрачаємо своєрідність, оригінальність, унікальність, неповторність мого Я-простору. Отже, він зубожів на один соціально- просторовий історичний персонаж.

Щоб подібні драматичні ситуації не виникали в соціумі і природі, необхідно виробити категоричний імператив повинності. Це значить, що в кожного без винятку індивідуума повинна бути неодмінно цілеспрямована установка - мій Я-простір не вище, не ширше, не нижче, не глибше інших, він НЕПОВТОРНИЙ у космічному просторі-часі. Він тільки мій, для мене, у ньому і тільки через нього Я розкриваю свою сутнісну характеристику. Відповідно до такої твердої і необхідної установки він не може бути порівняним з іншим не-Я у своїй цілісності. Однак для того, щоб це не стало наявним сутнісним буттям, необхідна кропітка, одержима, вільна архітектонічна діяльність по створенню унікальності Я-простору. Спонтанність у розвитку Я-простору, як правило, створює сприятливі умови лише для неуподібнення іншим не-Я.

Цілеспрямована творча діяльність створює багатогранність, красу,