Фіни пізніше за всіх стали землеробами, вони довше за всіх на Європейському континенті зберігали форми соціального життя первісних європейських спільнот мисливців-збирачів, традиції Рівності прав і Справедливості розподілу здобичі. А тому фіни не підтримують ієрархічних стосунків середньовіччя,

розповсюджених в європейських країнах, де зберігаються форми життя Традиційного суспільства (Польща, Росія, Україна, Південна Італія, Португалія, Іспанія). Тож збережені цінності фінів стали тим прямим шляхом до 1С, який передбачає відносини рівності в культурі європейців.

Розміщуючи на карті цінностей країни Східної Европи в полі колективістичних культур, Шварц не враховує зміст соціальних уявлень про цінності. Прихильність до традиційного способу життя - це не близькість до ієрархічних країн Сходу, де ієрархія приводить до гармонії взаємин людей. Європейська ієрархічність пов'язана з традиціями Аграрного суспільства, які все ще визначають відносини людей, їх ставлення до влади і один до одного.

Таким чином, досвід Фінляндії, шлях її історичного розвитку, який неможливо пояснити з точки зору теорій XIX ст., пропонує нам звернення до крос-культурної психології, яка намагається знайти такі класи змінних, які дозволяють пояснити полілінійність розвитку людства та існуючі культурні феномени їх існування. Крім того, розглядати будь-які соціальні досягнення людства більше неможливо без урахування досягнень антропології останніх десятиліть. Доведення того, що вік людства нараховує більше мільйона років, потребує більш уважного розглядання тих рис і соціальних якостей людини, яких вона набула в процесі виживання в жорстких умовах боротьби за своє існування і поступового розвитку, аж до межі 1С, яке можна розглядати як справжній початок дійсного існування людства. Фінляндія пройшла найкоротший шлях від первісного до Інформаційного суспільства, не маючи у своїй історії ні античності, ні епохи Відродження, але зберігаючи соціальні уявлення про цінності первісного суспільства, форми просоціальної поведінки і засвоївши з лютеранством досягнення раціональності європейської духовної еволюції. 

ЛІТЕРАТУРА

Карандашев В.Н. Методика Шварца для изучения ценностей личности. - СПБ., 2004.

Латова А.В., Латов Ю.В. Российская экономическая ментальность на мировом фоне // Общественные науки и современность. - 2001. - № 4.

Лебедева Н.М. Базовые ценности русских на рубеже XXI века // Психологический журнал. - 2000. - №3. - С. 73-87.

Мейжис И.А., Почебут Л.Г. Социальная психология общественного развития. - К., 2007.

Почебут Л.Г. Психология социальных общностей. - СПб., 2002.

Шангина Л. Народ золотой середины? Эскиз социально-психологического автопортрета // Зеркало недели. - 2000. - 4 марта. - № 9.

Шевчук О., Голобуцький О. E-Ukraine. Інформаційне суспільство. - К., 2001. http://www.e- ukraine .biz/ukraine4.html

Puohiniemi M. Tasmaelaman ja uusyhteisollisyyden aika. - Vantaa: Limor kustanus, 2006.

Schvarts S.H. Universals in the Content and structure of Values: Theoretical Advances and Empirical Tests in 20 Countries. In M.Zanna (ed): Advances in experimental social psychology, vol 25. Oralando, FL: Academic,1992.