Проповедь реализуется, главным образом, устно в форме монолога, связана с определенными религиозными формальностями и особенностями и имеет определенное духовное содержание.
Таким образом, можно утверждать, что проповедь - коммуникативный речевой акт, на основании того, что в ней присутствуют все основные компоненты, выделяемые как обязательные параметры коммуникативного акта, а именно: отправитель информации, получатель информации, форма информации, канал связи, код, контекст [6, 319].
Устную проповедь можно характеризовать как публичную речь, что по формальным признакам приближает ее к ораторскому выступлению и таким образом позволяет отнести ее (по форме) к публицистическому (ораторскому) функциональному стилю.
Поэтому исходной посылкой нашего исследования была гипотеза о том, что устная проповедь, как и всякое ораторское произведение, подчиняется определенным, относительно унифицированным, набором языковых средств ее реализации. Подтверждение этой гипотезы было найдено, в частности, в композиционной структуре текста проповеди, сходной со структурой любого ораторского произведения: введение, основная часть, состоящая из нарации и трактовки, и заключение.
Выводя за скобки лексико-синтаксические средства организации речи проповедника, в настоящем исследовании мы ограничимся рассмотрением просодических средств реализации текста проповеди, и, в частности, одного из просодических компонентов - уровня частоты основного тона.
Материалом настоящего исследования послужили 7 англоязычных проповедей, относящихся к четырем основным группам проповедей:
проповеди, читаемые во время праздничных богослужений (2);
проповеди, читаемые во время воскресных литургий (2);
проповеди, сопровождающие совершение таинств и обрядов (2);
изолированная проповедь (1).
Проведенное предварительное
исследование лингвистических и экстралингвистических особенностей 4-х видов проповедей позволило объединить воскресные и праздничные проповеди в одну подгруппу, условно обозначив их как собственно церковные проповеди, а отдельные (изолированные) проповеди и проповеди, произносимые во время проведения основных таинств и обрядов, - в другую подгруппу, условно именуемую околоцерковные проповеди.
Для выявления роли просодических параметров в организации текста устной проповеди и усилении его воздействующего эффекта был проведен инструментальный анализ с помощью компьютерной программы WinCECIL (версия 1994 года). При помощи данной программы были получены компьютерные интонограммы с автоматическим выделением огибающей основного тона и интенсивности речевого фрагмента высказывания во временной оси реального времени ее звучания. Интонографическому анализу подверглись следующие акустические характеристики: максимальные значения частоты основного тона во фразе (далее - ЧОТ); максимальные значения частоты основного тона в сверхфразовом единстве; максимальное значение частоты основного тона в тексте в целом; частотный диапазон фраз, составляющих
сверхфразовые единства проповедей.
В качестве материала для электроакустического анализа из 7 текстов проповедей были отобраны по 6 сверхфразовых единств, относящихся к различным частям проповеди: по 1 сверхфразовому единству из введения и заключения и по 4 сверхфразовых единства из основной части (по 2 из нарации и по 2 из трактовки).
Анализ максимальных значений ЧОТ по всем 4 видам проповеди (табл. 1) показал, что наибольшие значения исследуемого параметра наблюдаются в собственно церковных проповедях, в основном, в праздничной проповеди, наименьшие - в обрядовой проповеди. Всем исследованным проповедям свойственно значительное повышение высоты голоса в заключительной части проповеди и во введении, что выражается в значениях максимумов ЧОТ в этих частях проповеди, значительно превышающих средние по тексту. В особенности это касается праздничной проповеди, в которой усредненные максимальные значения ЧОТ в заключение составляют 382 Гц при среднем значении этого параметра по тексту в целом 338 Гц. Только в обрядовой проповеди, несмотря на то, что максимальные значения ЧОТ также зафиксированы в заключительной и вводной частях проповеди, их отличие от средних по тексту несущественно (244 Гц во введении, 264 Гц в заключение, 245 Гц в среднем по тексту). Рассматривая значения максимумов ЧОТ в основной части, можно убедиться, что значения исследуемого параметра в наррации несколько выше соответствующих в трактовке. Это можно объяснить коммуникативной направленностью частей проповеди: если в наррации на первый план выходят экспрессивные просодические средства для вовлечения слушателей в описываемые события, то в трактовке большую роль играет аргументативность, достигаемая
Сравнивая данные, полученные в результате обработки значений частотного диапазона фраз, составляющих сверхфразовые единства различных частей проповеди с максимальными значениями ЧОТ (см. табл. 2), можно убедиться, что значения диапазона ЧОТ зависят, в основном, от верхнего предела ЧОТ. Однако в некоторых случаях расширение диапазона происходит за счет снижения нижнего предела ЧОТ, а сужение - за счет повышения нижнего предела ЧОТ при достаточно высоких значениях максимумов ЧОТ.
Исследование изменения значений частотного диапазона в динамике позволило, во- первых, проследить вариативность частотных характеристик, а во-вторых, выявить, за счет каких показателей ЧОТ (максимальных или минимальных) происходит расширение/сужение частотного диапазона фраз, входящих в
различные части проповеди.
Динамика изменения частотного диапазона фраз, составляющих сверхфразовые единства введения, представлены на рисунке 1.
Как свидетельствуют данные, отображенные на рисунке, наибольшими значениями исследуемого параметра характеризуются праздничные проповеди. При этом необходимо отметить, что ширина частотного диапазона зависит не только от максимумов значений ЧОТ во фразах данной проповеди (напр. фразы № 1, 6), но и от нижнего предела значений ЧОТ (напр. фраза № 3). То есть расширение частотного диапазона достигается не только за счет увеличения максимальных значений ЧОТ, но и за счет понижения нижнего уровня частоты. Минимальные значения частотного диапазона зафиксированы большей частью в
изолированной проповеди. Суженный по сравнению с другими проповедями диапазон ЧОТ во введении обрядовой проповеди достигается, в основном, за счет относительно невысоких максимальных значений частоты основного тона во фразах.
Рассматривая динамику изменений диапазона ЧОТ