Необхідно зазначити, що церква сайєнтології постійно вступає у суперечність із законом. Так, в 1958 р. Федеральна комісія з наркотиків США реквізувала понад 20 тис. таблеток діанезину. В Англії, куди Хаббард змушений був переїхати в 1968 р., Його звинуватили у шарлатанстві і вигнали з купленого ним замку в Сассексі після того, як одна з віруючих покінчила життя самогубством. В Австралії в 1965 р. діяльність сайєнтологічної церкви була заборонена законом. У Франції Хаббарда засудили заочно за шахрайські способи лікування душевних хвороб. Разом з ним були засуджені інші церковні керівники. Вперше у Франції гласно судили один з найфанатичніших і найвпливовіших культів.

Продавши частину майна, Хаббард пішов на добровільне заслання. Право на одержання прибутків від перевидання підручників з "діанетики" він передав американцеві Д.Мескевиджу, який і став фактичним керівником сайєнтологів, заплативши Хаббарду за це 80 млн. доларів. Організацію перейменували у "Релігійно-технологічний центр". У січні 1986 р. Хаббард помер, але історія однієї з найчисленніших і найскандальніших релігійних організацій нашого часу на цьому не закінчилася. Нащадки Хаббарда, прагнучи слави і наживи, продовжують експлуатувати створену ним організацію —- типовий продукт кризових процесів, що відбуваються у сучасному суспільстві. Отже, якої б східної, наукоподібної або іншої форми не набувала релігія, вона відволікає трудящих від боротьби за кращу долю, об'єктивно сприяючи збереженню існуючого суспільства.

У 1958 році у США виникла нова "екзотична" секта — Рух трансцендентальної медитації, заснований індійським монахом Махараші Махеш Йогі. Через десять років пропаганди свого вчення він відправився в індуїстський монастир.

На відміну від інших східних рухів, які роблять основну ставку на молодь, ТМ приваблює людей старшого віку. У ТМ релігійних діячів іменують не титулом "гуру", а просто "інструктором". Інструктори приносять своїм центрам чималі прибутки. Так, наприклад, лише вступний курс ТМ коштує клієнту приблизно 100 доларів.

На відміну від дзен-буддизму і йоги в ТМ значно спрощена сама техніка медитації, яку можна освоїти просто і швидко, а не витрачати на це 5 років, як у дзен-буддизмі. Ця простота прилучила до ТМ західного обивателя, якому потрібний простий і масовий культ, що не вимагає зусиль для його вивчення і розуміння. Махараші Махеш Йогі вчить: "Механічний шлях до здійснення бога, яким є трансцендентальна медитація, настільки простий і універсальний, що він приваблює всіх, хто любить бога і шукає істину".

З метою широкого і швидкого поширення свого віровчення Махеш відійшов від традиції тривалої багаторічної підготовки гуру. Це дало змогу ТМ швидко розширити свій вплив, перш за все у США, залучити до своїх лав кілька мільйонів чоловік.

Однак, при всій її простоті ТМ має релігійно-філософський фундамент, спирається на індуїзм. Тут практикуються методи і засоби специфічної психіатрії за допомогою багаторазового повторення мантри, причому самостійно, тобто самим пацієнтом-медитатором без посередництва "вчителя". Медитуючий у результаті самонавіювання почуває полегшення, він розуміє медитацію, як звернення до надприродного. Кінцева мета медитації — полегшення, звільнення, досягнення нірвани, що наближає ТМ до буддизму. ТМ також вчить, що завдяки медитації зникнуть війни, бідність, несправедливість, злочини і т. п.

Серед синтетичних рухів найбільш поширеним та впливовим є Церква уніфікації. її засновник і глава — Сан Мен Мун. Народився він на півночі Кореї у 1920 році. Одержав освіту в пресвітеріанській місії. Пізніше відвідував церкву п'ятидесятників. У великодню неділю 1936 р., як твердить Мун, відбулася його зустріч з Ісусом Христом, який признався, що місія, яку він взяв на себе близько 2000 років тому, не вдалася, і Мун повинен ЇЇ завершити. Наприкінці 40-х років його було засуджено за зґвалтування, але під час Корейської війни його звільнено американськими військами, і він втік до Південної Кореї, де і заснував "Асоціацію святого духа для уніфікації світового християнства" (1954р.). У 1973 р. Мун прибув у США, щоб поширити своє вчення, викладене у книзі "Божественний принцип".

Мун вважає сім'ю творінням нечистої сили, оскільки Єва согрішила з сатаною, що прийняв вигляд змія, і прирекла людський рід на довгі страждання. Христос (другий Адам) народжений безгрішним, але не встиг виконати свою місію — вступити у шлюб з ідеальною земною жінкою і породити очищених від гріха "досконалих" дітей. Оскільки Мун також безгрішний, то разом зі своєю дружиною він складає справжню сім'ю. Тільки вступивши до неї людина може врятуватися. А справжні батьки і родичі є представниками гріховного світу. 1 хоча Мун не бере прямої участі у створенні "досконалого" потомства, він визначає сумісність молодих людей один до одного в сексуальних стосунках і проводить масові шлюби. Так, 1 липня 1982 р. у Нью-Йорку було повінчано 2075 пар.

Способи і методи мунітів щодо залучення нових членів секти різноманітні. Серед них — спеціальні місіонери. їхня тактика полягає в тому, щоб завоювати увагу й довір'я. Вони здатні загіпнотизувати людину, після чого вона стає психологічно беззахисною. В мунітів у цьому процесі особливу роль відіграють багато-годинні лекції, коли на слухачів цілеспрямовано діють повторення, монотонність і ритм. Це ті самі фактори, що присутні й у техніці гіпнозу.

Є у вченні Муна й особливість, що пояснює його привабливість для молодих людей. Усю "теологію" Об'єднаної церкви проймає особливий інтерес до суто інтимних стосунків біблійних персонажів, до проблеми "чистоти крові" та перетасування у наступних поколіннях. У "божественному принципі" ідея очищення представлена як провіденціальна мета людства, як головний інструмент "спасіння" через "справжню" сім'ю.

Церква уніфікації досить багата організація. У Нью-Йорку їй належить маєток вартістю 17 млн. доларів, а також 10-мільйон-на власність у сусідньому місті. Крім цього, секта володіє багатомільйонною нерухомістю в інших штатах.

Після того як впала "залізна стіна" на Схід направляють місіонерів різних культів. Не обминули вони й Україну. Тут вони засновували свої громади, комуни, шукали сподвижників і прихильників нетрадиційної релігійності. Добивались успіху, переїжджали на нові місця, де продовжували проповідницьку діяльність. їхні учні продовжували справу наставників, і завдяки цьому неорелігії поступово приживалися на терені України. На сьогоднішній день вони репрезентовані течіями із усіх 7 груп, що згадувалися вище. їх кількість продовжує зростати.

За даними Державного комітету України в справах релігій, станом на І січня 1995 року в Україні зареєстровано 147 неохристи-янських громад, 52 громади орієнталістського напрямку, 23 громади Рун Віри тощо. У поліконфесійному середовищі нашої країни доля таких течій незначна (3%), а їх вплив на суспільне життя не вимірюється кількістю угруповань або прихильників.

Говорячи про нетрадиційну релігійність, слід мати на увазі, що її поява і поширення на Україні мають деякі особливості у порівнянні із країнами Заходу.

По-перше, поява неолиітицизму пов'язана не лише з послабленням традиційної релігійності, але й з періодом релігійного відродження.

По-друге, відносна повільність поширення неорелігій. Це пояснюється тим, що після тривалої безрелігійності більшість людей звернулась до звичайних релігій. Крім того, для країн Заходу неокульти були мовно адаптовані, що певною мірою визначало вибуховість їх для релігійного життя. На Україні мовний фактор відіграв же гальмівну роль.

По-третє, якщо на Заході неокульти виступили певною релігійною альтернативою існуючим традиційним релігіям, то на наших теренах вони з'явилися, як протест проти комуністичних ідеологій, як форма дисидентства.

По-четверте, неорелігії мають в Україні і чисто прикладну спрямованість. Вони сприймаються до певної міри як форма фізичного і психічного оздоровлення. Знання про оздоровчі техніки йоги, медитації прийшли в неорелігійній формі.

По-п'яте, на Україну неорухи прийшли через посередників: не з батьківщини релігій нового руху, а з інших країн, не від гуру, а від його західних учнів.

По-шосте, відносна легкість проникнення пояснюється специфікою вітчизняного менталітету,