Обязанность пастырей церкви Христовой благоустроение на земле царства Божия, и приготовление через то христиан к унаследованию вечного небесного царствия. Христос Спаситель на вопрос Пилата: „Царь ли ты Иудейский" ответил: „Царство мое не от мира сего", а в другой раз обращаясь к слушателям сказал: „царствие Божие внутри Вас есть" (Луки ХІІІІ, 21)6. Святой Апостол Павел разъясняет это учение Спасителя в том смысле, что Царство Божие не есть накопление одних лишь материальных благ, не есть пища и питие, а правда мира - и радость в святом духе (Рим. ХІ, 17)7, она есть состояние внутреннее и обуславливается развитием не внешних сторон человеческой жизни, а внутренним усовершенствованием людей, к заботе об их религиозно-нравственном развитии и должна быть направлена вся деятельность, весь труд пастырей церкви. Само собой понятно[,] что эта деятельность должна быть совершенно чуждой вторжению в сферу государственных политических отношений. Кратко сказать Церковь Христова, как провозвестница Царства Божия должна быть в своей деятельности аполитична. Божественный Основатель Христианства и его Апостолы не занимались решением вопроса о том, что такое власть, которой всякая душа должна покоряться, они не создавали никаких государственных форм и не писали никаких конституций. Так смотрели на характер и сущность пастырского делания и святые отцы, например Святый Киприан8 пишет: „каждый удостоившийся священства, должен служить только алтарю и жертвам, заниматься только молитвами и молениями, и не оставлять церковь для занятий9 земными и мирскими делами, но трудиться денно и нощно для [дел] небесных и духовных". Так решается этот вопрос и в канонах, например 81, Апостольское правило гласит, „рекли мы, яко не подобает Епископу или Пресвитеру вдаваться в народные управления, но не дело да будет опустительно быть в делах церковных. Или да будет убежден сего не творити, или да будет извержен"10.

Получив права легального существования, мы должны признать что вместе с правами на нас ложатся и обязанности по отношению к той власти, которая дает нам эти права.

Заместитель Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященнейший Митрополит Нижегородский Сергий в своем и Синода при нем послании пишет:

„Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной - радости и успехи которой наши радости и успехи - а неудачи - наши неудачи. Всякий удар, направленный в союз будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла, подобно Варшавскому11, сознается нами, как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза не только за страх, но и по совести, как учил нас Апостол" (Рим. ХІІІ, 5) 12.

Мы полностью разделяем эти слова и ими должно определяться наше отношение к Соввласти: как граждан ее. Людям, не разделяющим наше мнение, „придется или переломить себя и оставив свои политические симпатии дома, приносить в церковь только веру и работать с нами только во имя веры, или если переломить себя они не смогут, по крайней мере не мешать нам, устранившись от дела"13. Так вполне справедливо писал далее Высокопреосвященный Митрополит Сергий.

От лица Нашей Украинской Православной Старославянской Иерархии и паствы настоящим заявляем нашу покорность Социалистической Республике в делах, не касающихся нашей религиозной совести, вменяем себе в обязанность гражданского долга засвидетельствовать перед Соввластью нашу искреннюю готовность быть вполне законопослушными гражданами Советского Союза и не принимать решительно никакого участия в каких-либо организациях, кружках и предприятиях, действующих во вред Союзу, не допускать бесед и проповедей, которые бы заключали в себе политический элемент, твердо обещаем не дать вовлечь церковь в какую-нибудь политическую авантюру, и никому не позволим прикрывать именем церкви свои политические вожделения. Признаем наконец за правило что всякое духовное лицо, которое не пожелает признать своих гражданских обязанностей пред Советским Союзом, как мы признали, тем заявить, что оно не желает работать вместе с нами на пользу Всеукраинской Православной Старославянской Церкви.

Осуждая и запрещая вмешательство духовенства в дела политические, Церковь Украинская не имеет и не имела никакого решительно общения с духовенством, находящимся в эмиграции, и в своей деятельности совершенно от него независима.

В 1922 году Святейший Патриарх Тихон прислал нам в Киев письмо, осуждающее Митрополита Антония Храповицкого за известный Карловицкий Собор. В письме этом Святейший Патриарх выразил решение, что митрополиту Антонию „не следует возвращаться в Киев". Собор епископов Украины под нашим Председательством в том же году постановил освободить Митрополита Антония от должности Митрополита Киевского и Галицкого и назначить выборы нового Митрополита. А в дальнейшее время компетентные органы должны озаботиться строжайшим расследованием обстоятельств, предшествовавших и сопутствовавших осиротелые Епархии, брошенных бежавшими пастырями и Архипастырями, продолжающими до сих пор использовать свое церковное положение в целях нецерковных, для справедливого их осуждения.

Итак, в сознании своего нравственного долга, мы обращаемся ко всем верным чадам Православной Украинской церкви с призывом быть законопослушными и лояльными гражданами нашего Советского Государства. Пусть наша Государственная власть мирно и спокойно творит свою задачу - развития всех сил страны и неуклонный