держадміністрації у 1999 р. М. Абраїмова «порівняно з іншими регіонами ми поки що живемо відносно спокійно. Масових потоків з інших країн нема» [21, с.3]. Ця характеристика надавалась 10 років тому, але суттєвих змін, на мій погляд, з того часу у міжнаціональних стосунках в Дніпропетровську не відбулося. Хочу також додати, що в нашому регіоні немає підстав для ворожого ставлення населення до поляків або католиків. Але неуважне ставлення до них з боку влади має місце. Так, пан Абраїмов у згаданому вище інтерв'ю каже: «У нас проживають люди багатьох національностей. Серед них грузинська, грецька, сірійська, вірменська, азербайджанська, німецька, чотири прибалтійські, караїмська та інші громади» [21, с.3]. Поляків ніби і немає ні у місті, ні в області. При цьому польська громада не є найменшою навіть серед названих паном Абраїмовим. Можливо, випадковість? Можливо, але у 2004 р. надаючи інформацію про стан релігійної ситуації в Дніпропетровській області вже новий завідуючий відділом у справах релігій облдержадміністрації «не помічає», що в області є католики. Пан Забігайло згадує не тільки парафії православних церков (УПЦ, УПЦ КП, УАПЦ), що цілком зрозуміло, бо вони складали на той час 52% від усіх зареєстрованих релігійних громад, не тільки протестантські релігійні громади, які складали у 2004 р. 32% від загалу релігійної мережі, а і такі язичницькі організації, як Свідомість Крішни та РУН віра [22, с.4]. Про католиків ніякої інформації. А їх в області 5 організацій (разом з греко-католиками - 10) [23, с.35].
З 1992 р. Дніпропетровська обласна влада «не помічала» ні існування римо-католицької громади, ні навіть Указа Президента України «Про заходи щодо повернення релігійним організаціям культового майна», в якому зазначалося: «...протягом 1992-1993 рр. здійснити передачу релігійним громадам у власність чи безоплатне користування культових будівель, що використовуються не за призначенням» [24, с.1]. Лише у 2009 р. влада області заявила про свою підтримку католиків у справі повернення костелу. У серпні 2009 р. відбулася доленосна для дніпропетровських католиків подія - рішенням суду власником багатостраждальної культової споруди була визнана парафія св. Йосипа. Так, попри всі перешкоди католицька віра і боротьба за повернення храму є потужною об'єднавчою силою поляків Дніпропетровська. Тепер вже у справі відбудови храму.
Джерела та література
Релігія і нація в суспільному житті України й світу / За ред. Л.О. Филипович. - К., 2006.
Межкультурный диалог. - М., 2003.
Єременко Т., Чирко Б., Калакура О. Поляки в Україні // Віче. - 1993. - №2.
Історія релігії в Україні: У 10 т. - 1.4. Католицизм / За ред. П. Яроцького. - К., 2001.
Осадчий В. Католицька Церква в Україні. - Львів, 2001.
Буланова Н.М. Історія християнських конфесій Катеринославщини останньої чверті XVIII - початку ХХ ст. - Дніпропетровськ, 2007.
Национальный состав населения Днепропетровской области (по данным Всесоюзной переписи населения 1989 г.). - Днепропетровск, 1991.
Статистичний щорічник Дніпропетровської області за 2002 рік. - Дніпропетровськ, 2003.
Декларація прав національностей України // Голос України. - 1991. - 2 листопада.
Указ Президента України про фонд розвитку культур національних меншин України // Урядовий кур'єр. - 1992. - №18.
Закон України «Про національні меншини в Україні» // Відомості Верховної Ради України. - 1992. - №36.
Національно-культурні товариства України // Інформаційний бюлетень Міністерства України у справах національностей, міграції та культів. - 1995. - №1.
Весь Екатеринослав (справочная книга). - Екатеринослав, 1913.
Борисов Г. Polska на берегах Днепра // Вісті Придніпров'я. - 2005. - 24 березня.
Закон про свободу совісті та релігійні організації // Відомості Верховної Ради України. - 1991. - №25.
Рубльова Н. Невідома ділянка «антирелігійного фронту»: боротьба владних структур УСРР проти римсько- католицької церкви, 1920-і роки // З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ. - 1998. - №1-2; Городецький О.В. Поляки Катеринослава на поч. 1920-х рр.: перші спроби «комуністичного перевиховання» // Грані. - 2003. - №4.
Єленський В. Нові єпархії і старі суперечки // Людина і світ. - 2002. - №9.
Державний архів Дніпропетровської області. - Ф.3383сч. - Оп.2. - Спр.344; Ф.416. - Оп.2. - Спр.235.
Розпорядження Президента України «Про повернення релігійним організаціям культового майна» // Урядовий кур'єр. - 1994. - №98.
Довгаль С. «Помаранчева»... Катерина і католики на колінах // Україна молода. - 2006. - 7 вересня.
Абраїмов М. Особливості національних відносин на місцевому рівні // Зоря. - 1999. - 20 травня.
Забігайло О. Інформація про стан релігійної ситуації в Дніпропетровській області в 2004 р. // Вісті Придніпров'я. - 2004. - 14 грудня.
Релігійні організації в Україні станом на 1 січня 2003 р. // Людина і світ. - 2003. - №1.
Указ Президента України «Про заходи щодо повернення релігійним організаціям культового майна» // Урядовий кур'єр. - 1992. - №10.
Мосюкова Н. Г. Польское национальное меньшинство Днепропетровска в годы независимости Украины: этноконфессиональная составляющая
В Днепропетровске существует польская община. Она не самая многочисленная в Украине, но ее деятельность заметна в городе. Подавляющее большинство поляков по вероисповеданию является католиками. Католическая вера и борьба за возвращение костела, которым незаконно владеет американская компания, объединяют поляков Днепропетровска.
Ключевые слова: национальное меньшинство, католицизм, поляки, костёл, религиозные организации, этнос, национальные отношения.
Mosyukova N. H. Polish national minority of Dnipropetrovsk in the years of independence of Ukraine: etnoconfessionaly constituent
There is a Polish community in Dnipropetrovsk. It is