О.Ш.] від іншого населення, не є и не може бути точною., що, однак, не означає, що непотрібно розглядати ці відмінності" [29, с.61,68]. В. Парето абсолютизував роль еліти в суспільному житті, вважаючи, що лише від неї залежить хід історії. Це добре підмітив російський елітолог Г. Ашин: Парето розглядає суспільство як систему і водночас вважає, що вся система задається однією своєю частиною - елітою [37, с.83].
Концепція олігархії Роберта Міхельса.
Німецький дослідник Р. Міхельс відомий, перш за все, своїм законом "залізної олігархії", який він вважав універсальним законом розвитку суспільства. Згідно з ним, олігархія - влада небагатьох - є неминучою у крупних соціальних структурах, які потребують організації. Тому демократія як пряма влада народу є об'єктивно неможлива через формально-технічну неможливість залучення всіх членів спільноти до управління. Олігархія - група вождів, що керує масами, - має ті ж самі риси, що й правлячий клас Г. Моски та еліта В. Парето: обрана меншість, що відіграє важливу роль у суспільстві. Сам Р. Міхельс надавав їй наступну характеристику: "Більшість Людства ніколи, скоріше за все, не буде здатним до самоуправління. Навіть в тому випадку, коли незадоволеним масам вдасться позбавити панівний клас його влади, то.в середовищі самих мас с необхідністю з'явиться нове організована меншість, яка візьме на себе функції панівного класу [30, с.189]. "Маса взагалі ніколи не готова до панування, але кожний індивід, що входить до неї, здатен на це, якщо він володіє необхідними для цього позитивними чи негативними якостями, щоб піднятися над нею і висунутися у вожді" [32, с.76]. "Вожді, що є спочатку творінням мас, поступово стають їх власниками. Одночасно з утворенням вождізму, обумовленого тривалими сроками заняття постів, починається його оформлення в касту" [31, с.84-85].
Концепція добірної меншини Хосе Ортеги-і-Гасета.
Погляди Х. Ортеги-і-Гасета суттєво відрізняються від концепцій Г. Моска, В. Парето та Р. Міхельса. Якщо перші звертали увагу, в основному, на еліту як правлячу верхівку, то Ортега-і-Гасет вважається класиком ціннісного підходу до визначення еліти. В його розумінні еліта - це аристократія духу, яка є меншістю обраних людей, які переважають масу психологічно: "Суспільство - завжди динамічна єдність меншини і мас. . добірний чоловік - це не вередун, який вважає себе вищим від інших, а той, хто вимагає від себе більше, ніж інші. . у суспільстві існують процеси, чинності та функції найрізноманітнішого порядку, які саме своєю природою особливі і яких тому, без особливого ж хисту, не можна добре виконувати. .раніше ці особливі чинності були в руках кваліфікованих меншин." [34, с.17,18,19]. Як бачимо, у Ортеги-і-Гасета інший критерій виділення еліти - не володіння владою, а особистісна перевага - але, не дивлячись на це, суттєві риси еліти не змінилися. Як і в його попередників, "аристократія духу" Ортеги-і-Гасета є обраною меншістю, що відіграє важливу роль у суспільстві.
Концепція плюралізму еліт Карла Мангейма.
К. Мангейм одним з перших абстрагувався від поняття еліти лише як правлячої верхівки, або як провідної культурної верстви. Його увагу привернула причина формування обох цих груп - нерівномірний розподіл засобів виробництва, панування та насилля, а також особистісна нерівність людей. Згідно з ним, еліти формуються в кожній сфері суспільного життя: ".концентрація засобів виробництва, а також засобів політичного та воєнного пануван- ня.призводить, як за капіталізму, так і зі комунізму, до панування меншості. . Існують основні типи еліти: еліта у сфері політики, організації, знання, мистецтва та релігії. . з одного боку, визначальним для творчості елітарних груп у області культури є прагнення зберегти певну відокремленість і замкнутість, з іншого боку, важливо також, щоб притік людей до цих груп допускав їх селекцію.з більшого суспільства" [35, с.290,313,316]. Як бачимо, основні риси еліти у К. Мангейма ті ж самі: меншість, обраність, виняткова важливість на фоні сірих мас.
Концепція владної еліти Райта Міллса.
Американський соціолог Р. Міллс відомий, перш за все, своєю інституційною теорією еліти. Згідно з нею, владну еліту складає невелика група людей, що керує найбільш важливими інститутами в суспільстві. У випадку США до неї він зараховував керівництво органів державної влади, власників та головних менеджерів великих корпорацій, а також вищий генералітет і керівників військового відомства. Критерій виділення еліти у Р. Міллса досить чіткий: "З централізацією засобів інформації та політичної влади деякі люди досягли в американському суспільстві такого положення, яке дає їм можливість дивитися на звичайних людей, так сказати, зверху вниз. Владна еліта складається з людей, що займають такі позиції, які дають їм можливість возвиситися над середовищем звичайних людей та приймати рішення, що мають великі наслідки" [36, с.23,24].
Як бачимо, в усіх концепціях класиків елітизму під елітою розуміється меншість, яка відіграє важливу роль у суспільстві, непропорційно велику для своєї чисельності. В такому визначенні зникають відмінності між статусним та ціннісним підходами у розумінні еліти. На перший погляд, це навіть трохи дивний висновок, адже протиставлення еліти як правлячої верхівки та еліти як кращих людей суспільства є головним питанням у дискусії щодо її сутності. Більшість дослідників вирішували це протиріччя, приймаючи одну точку зору і відкидаючи іншу. ".ціннісна інтерпретація еліти страждає, на наш погляд, ще більшими недоліками, ніж структурно-функціональна. - пише Г. Ашин, -