на дверях оба сенаторы -один ногою, другой головою - зашиблись. Зашумъл между ними спор. "Конечно ты выстаръл ум". - "А ты и родилась без него". Хотъли поход воспринять на чужие горы и грунта за свътом; помъшал им странный монах. Он имъл отроду лът только 50, но в сообщеніи свъта великій был хитрец. "За вашу хлъб и соль не должно секретной пользы утаить", - сказал монах. По его совету старик взял топор, начал прорубывать стъну с таковыми словами: "Свъте веселній, свъте жизненный, свъте (повсъместный) свъте присносущный, свъте нелицепріятньїй, посъти и просвъти и освъти храмину сладкій свът, от того времени даже до сего дни начали в той странъ созидать сътлыя горницы".
Сковорода Г. С. Разговор пяти путников о истинном щастіи в жизни // Антология мировой философии. - К., 1991. - Т .1 -4.2. - С.242-243.
Завдання 2.
Прочитавши притчу, дайте відповідь на питання: які філософські проблеми тут поставлені? у чому зміст використовуваних тут символів? яка мораль цієї притчі?
Григорій Сковорода
Григорий: Премудрости дъло в том состоит, чтоб уразуметь тое, в чем состоит щастіе...
Путник обходя разные земли и государства, лишился ног. Тут пришло ему на мысль возвратится в дом к отцу своему, куда он, опираясь руками, с превеликим трудом продолжал обратный путь свой. Наконец, доползши до горы, с которой виден уже был ему и дом отца его, лишился совсъм и рук. Отсель живое око его взирало с веселою жадністю через ръки, лъса, сстремины, через пирамиды гор верхушки на блистающій издали замок, который был до отца его...
Между тъм, осмотрясь назад, увидъл нечаяно чудное и бъд-ственное позорище: бридет слепец, прислушивается, ощупывает посохом то вправо, то влево, и будто пяи, и з дороги слоняется, подходит ближе, вздыхает. "Исчезоша в сууетъ дніє наши..." "Пути твоя, господи, скажи ми..."...
Боюся, друг мой, чтоб не спугать тебя; кто ты таков? -спрашивал прозорливый.
34-й год путешествія моего... Необыкновенный жар солнечных лучей в Аравии лишил меня очей, и я слъп уже воз-вращаюся к отцу моемую
А кто твой отец?
Он живет в нагорном замкъ, называемом (Миргород). Имя ему Ураній, а мое Практик.
Боже мой, что ты мне говоришь? Я твой родной брат, -воскичал просвъщенный, я Обсерватор... После изобилного слез ізліянія слъпец с орошенными очами говорил брату своему следующее:
Сладчайшін брате! По слуху слихал я о тебъ, а теперь сердечное око мое видит тебя... Умилосердись, окончай мои бьдствія, будь мнъ наставником...
Жаль мне, - говорил светлоокій, что не могу тебъ служить, любезная душа моя... Болъе уже ни ходить, ни ползать по земле не могк...
За сим дъло не стало, - сказал слъпой, - ты мнеъ бремя легкое и любезное: возьму тебя, сокровище мое, на себя. Чистое око твое будь въчным тъла моего // обладателем и всъх моих удов головою... сядь на рамина мои и управляй мною, дражайшій господине и брате!
Сяду, брате мой, с охотою, дабы доказать нам истину написанного слова божія сего у приточника: "Брат от брата помогаемыи есть яко град тверд и высок, укръпляется же, яко основанное царство". Теперь взгляните на дивоное дъла божее: из двух человъков есоставлен один... Идет небывалый путник главнейшим // путем, ... с веселієм поднимается мирнаго на высоту города, обливает его свътлый и благовонный воздух, выходит безмятежная толпа миром и любовію дишуших жителей, плешущи руками, ожидая на крыльцъ, и пріемлет в нъдра блаженного обьятія сам ветхій деньми Ураній".
Сковорода Г.С. Разговор пяти путников и истинном щасті и в жизни // Антология мировой философии. - К., 1991. - Т .1. - 4.2. - С.234-236.
Поповніть свій словник наступними термінами:
Просвітництво, антисхоластинна направленість, всепроникаюний розум, історичний оптимізм, етико-гуманістичний напрямок, теорія суспільного договору, теорія природного права, антропоцентризм, символізм, самопізнання, мікрокосм, макрокосм, концепція трьох світів і двох натур.