ні в юності, ні в зрілості. Ідеали євангельського християнства він розглядав через праці свого «земляка» - святого Августіна, а також сучасних філософів - Кьеркегора, Шестова, Ясперса. На все життя у нього збереглася повага до древньої і середньовічної єресі - до гностиків, манихеїв, катарам - і несприйняття католицизму ні як народної релігії, ні як богословської доктрини. Ніцшеанского презирства до християнства Камю ніколи не розділяв. Але провидіння для нього означало рід фаталізму (впливало на співставлення християнства до вчення Августіна); первородний гріх, загробна подяка, порятунок Камю вважав міфами, що примиряють людину із земною несправедливістю.
Величезне місце в житті Камю займав театр. Камю був талановитим актором, постановником, драматургом. У кінці 30-х років з театрального трупи «Екіп» він об'їжджає весь Алжир, грає в невеликих, непристосованих залах, майже без декорацій ролі в класичних і сучасних п'єсах, виконує функції і режисера, і працівника сцени, і суфлера. Головна його роль в той час - Івана у власній постановці «Братів Карамазових». «Я играл его, быть может плохо, но мне казалось, что понимаю я его в совершенстве», - згадував Камю про ролі Івана в «Театрі праці» і «Екіп». Однією з особливостей роздумів в «Міфі про Сизіфа» і в «Бунтуючій людині» є акторське входження Камю в роль - Прометей, Дон Жуан, Іван Карамазов, «Завойовник» або російський терорист-есер - вони пережиті «зсередини», відчуті, зіграні. Роздуми про акторське сприйняття долі людської в «Міфі про Сизіфа» прямо пов'язані з особистим досвідом.
Ці роки є переломними для Камю. Провалилися надії на продовження навчання в Еколь Нормаль - вищій школі, що готує університетських викладачів філософії, - до конкурсного екзамена не допускають за станом здоров'я, із-за туберкульозу. Розвалюється перший шлюб. Камю ледве зводить кінці з кінцями, загострюється хвороба – близькі друзі в ті роки вважали, що тема самогубства приходить в «Міф про Сизіфа» з особистих переживань. Але той самий час він не тільки грає на сцені і пише «Калігулу». З'являється перша прозаїчна збірка - «Одруження»; написаний і відкладений перший роман «Щаслива смерть», почата робота над філософським есе, яке отримало назву «Міф про Сизіфа».
На початку 1938 р. в мансарду до Камю приходить Паскаль Піа, що заснував газету «Республіканський Алжир», і Камю починає освоювати і ще один вид діяльності - журналістику, де він також зумів досягнути багато. Епопея Народного фронту вже завершується у Франції, але в Алжирі вона не привела до яких-небудь реформ. Нова газета виступає за рівні права арабів, викриває підтасовування на виборах. Камю пише статтю за статтею про убогість і безправ'я, голод арабського населення, викликаючи все більше роздратування естеблішменту.
Робота в «Республіканській газеті» припиняється незабаром після початку другої світової війни. Камю йде добровольцем на призовний