Десять століть через християнський філософ Іоанн Жоденський так сформулює цей принцип християнської антропології: «Я вірю і твердий в переконанні, що субстанція душі наділює природними здібностями, чия діяльність незалежна від яких би то ні було тілесних органів... Такі здібності відносяться до більш високого рівня, ніж тілесність, і набагато перевершують її можливості”. Поза сумнівом, під впливом християнської антропології Парацельс розглядав фізичне тіло людини «лише як будинок, в якому мешкає істинна людина, будівник цього будинку; тому, розглядаючи і вивчаючи цей будинок, не можна забувати головного будівника і істинного господаря - духовної людини і його душу”.

Вважається, і не без достатніх підстав, що християнське розуміння душі сприяло становленню терапії (терапії навіювання)суггестії, яку активно застосовував видатний лікар XVI сторіччя Джероламо Карданно, розглядаючи її як необхідну і ефективну складову будь-якої терапевтичної дії. Карданно зрозумів роль чинника довір'я і затверджував, що успішність лікування багато в чому визначається вірою пацієнта в лікаря: «Той, хто більше вірить, виліковується краще. В термінології сучасної психоаналітичної медицини пацієнт, який вірить, тобто цілком розташований до свого терапевта, готовий поділитися з ним своїми секретами, знаходиться в стані «позитивної трансференції».

В кінці XIХ століття З. Фрейд десакралізує патерналізм, констатуючи лібідоносний характер взаємовідношення лікаря і пацієнта. Його поняття «трансфер» і «контртрансфер» є засобом теоретичного осмислення складного міжособового відношення між лікарем і пацієнтом в психотерапевтичній практиці. З одного боку, Фрейд констатує «цілющий характер» особистої включеності лікаря в лікувальний процес. З іншою - говорить про необхідність її максимальної деперсоналізації (з боку лікаря), зокрема і як засобі психоемоційного захисту лікаря, що працює, як правило, одночасно з декількома пацієнтами.

Висновок.

Умовою і засобом досягнення деперсоналізації є етичність поведінки лікаря. З. Фрейд вважав, що всякий психотерапевт, а діяльність лікаря будь-якої спеціальності включає психотерапевтичну компоненту, «повинен бути бездоганним, особливо в етичному відношенні „.Очевидно, йдеться не тільки про «бездоганність» як теоретично вивіреної стратегії терапевтичної поведінки, що грунтується і на особливостях природи лікувальної діяльності, і на сутнісних принципах людського життя, але і про «бездоганність» як майже механічної точності відповідності поведінки лікаря тим або іншим нормативам етичних вимог.

Література.

1. П.Е. Заблудовський, Г.Р. Гачок, М.К. Кузьмін, М.М. Левіт Історія медицини, Москва, "Медицина", 1981.

2. М.П. Мультановський "Історія медицини" вид. Медицина", Москва, 1967.

Загорівська Г.М. та ін. Естетика: підручник для Вузів. – К., 2000.

Верхратський С.А., – Історія медицини. М. 1983

Петровський Б.В. Большая медицинская энциклопедия, М., – 1982.