Прийнявши помилковий ланцюжок міркувань «для активності потрібна воля волі, а для забезпечення останньої потрібний бог як вищий principe d'асtіоn», Вольтер прийшов до висновку: «якщо б бога не було, його треба було б видумати!». Він не раз заявляє, що практична діяльність людей важливіше всіх метафізичних мудрувань.

Будучи представником передреволюційного класицизму, Вольтер зіграв визначену роль в історії французької естетики. Він створив той яскравий і енергійний ораторський стиль, яким користалися діячі 1789 р., а його трагедії «Брут» і «Смерть Цезаря» не сходили зі сцени молодої Французької республіки. Почуваючи обмеженість умовних классицистских канонів, Вольтер у «Храмі смаку» апелює не до них, але до природи – матері щирого художнього смаку. Утім, він не створив єдиної эстетической системи.

Сила Вольтера як філософа була не в розробці позитивного навчання, а в критиці колишньої метафізики.

4. Етика Дідро, Ламетрі, Гельвецій, Гольбаха

Дідро

Відомий мислитель, учений-енциклопедист. Характерна риса його світогляду — гостро виражений демократизм. Дідро присвятив свою творчу діяльність науці і філософії, значній мері питанням пізнання природи.

Дідро спочатку був віруючим християнам, потім скептиком, але від віри в Бога як творця світу не відійшов. В останні роки життя він схилявся до поглядів близьким до поглядів Г. Лейбніца.

Дідро висловлював думку, відповідно до якої від молекули до людини тягнеться ланцюг істот, що переходять від стану живого заціпеніння до стану максимального розквіту розуму. На питання чи можна припустити, що і камінь почуває, Дідро відповів: “Чому б і не можна? Доторкніться долонею до каменю й інформація про ваш дотик залишиться надовго на камені.”

Це виразилося й у його тонкій характеристиці суті живого – “специфічними особливостями життя є подразливість і чутливість” - говорив Дідро.

Освіченість і прозорливість дозволили Дідро висловити ідею, що стала передвістям еволюційної теорій у світі живого.

Дідро затверджував, що душа – продукт єдності організму, його цілісності. Людина “є деяке ціле, вона єдине, і, може бути, ця єдність – у з'єднанні з пам'яттю – складає душу, Я, свідомість.”

Отже, у “Філософських думках ” Дідро полімізує одночасно з атеїзмом і з релігійними “марновірствами ”, що, на його думку, повинні піти, залишивши духовну область природної релігії, заснованої на вірі в природу.

Головні художні твори Дідро повість «Черниця» (1760), роман-діалог «Племінник Рамо» (1762-1779), роман «Жак-фаталіст і його хазяїн» (1773) залишилися невідомими багатьом його сучасникам. Незважаючи на різницю жанрів, їх поєднують безстрасність, реалізм, ясний прозорий стиль, почуття гумору, а також відсутність словесних прикрас. У них знайшли вираження неприйняття Дідро релігії і церкви, трагічне усвідомлення сили зла, а також прихильність гуманістичним ідеалам, високим представленням про людський борг.

Проголошені Дідро філософські і эстетические принципи виявляються й у його відношенні до образотворчого мистецтва.

З цих і інших творів Дідро виникає продумана і ясна система естетических поглядів, тісно зв'язана з його етичними концепціями. Цей зв'язок добре видний на прикладі Парадокса про актора (Paradoxe sur le com dien). Твір був початий як відгук про книгу, присвяченої англійському актору Д.Гаррику, але придбало форму діалогу про мистецтво й акторську гру.

Гольбах

Барон — французький філософ-матеріаліст. Засвоївши погляди значної частини сучасного йому європейського суспільства, він висловив їх з такою прямолінійністю, що збудив заперечення представників різних філософських шкіл. Головний його твір «Система природи» — «це біблія матеріалізму». Тут Гольбах зводить усі щиросердечні якості до діяльності тіла; це приводить до заперечення свободи волі й ідеї удосконалювання. Чеснота, по Гольбаху, є діяльність, спрямована на користь людей як членів суспільства, вона випливає з почуття самозбереження. Щастя полягає в задоволенні. Згідно Гольбаху, матерія існує сама по собі, будучи причиною усього: вона — своя власна причина. Усі матеріальні тіла складаються з атомів. Саме Гольбах дав «класичне» визначення матерії: матерія є все те в об'єктивній реальності, що, впливаючи яким-небудь образом на наші почуття, викликає відчуття. Подібно тому як удари пальців музиканта по клавішах, скажемо, клавесина народжують музичні звуки, так і вплив предметів на наші органи почуттів народжують відчуття усіляких властивостей. Він дуже спрощено трактував процес пізнання, хоча раніше так багато геніального було вже сказане на цей рахунок.

Ламетрі

ЛАМЕТРИ, ЖЮЛЬЕН ОФРЕ (La Mettrie, Julien Offroy de) (1709–1751), французький філософ і медик, представник французького матеріалізму й атеїзму 18 ст.

У праці Людина-машина (L'Hомме machine, 1747), доводив, що людина є не що інше, як складно організована матерія. Ті, хто вважає, начебто мислення припускає існування безтілесної душі, не показали, що тіло нездатне до мислення. Ідеї виникають тільки тоді, коли тіло одержує враження за допомогою органів почуттів. Нижчі тварини також мають органи почуттів, а людина відрізняється від тварин тільки кількісно – більшим ступенем чутливості і розуму. Душа припиняє існування після смерті тіла. Почуттєва насолода є метою життя, а в чесноти не може бути іншої підстави, крім любові людини до самої себе. Етичні погляди Ламетри були викладені в роботі Проти Сенеки, чи Міркування про щастя.

Ламетрі думає, що людина від природи являє собою віроломну, хитру, небезпечну і підступну тварину, що люди народжуються злими. Чеснота Ламетрі вважає лише результатом того виховання, що одержує людина в процесі життя в суспільстві. А