спрямовану на витискання будь-якої релігії з життя суспільства, не могло бути й мови про легальне застосування норм мусульманського права. Після проголо-шення СНД у цих державах вбачаються різні за своєю активністю процеси відновлення принципів та норм ша-ріату. На вищому рівні проголошується курс на відрод-ження цінностей ісламу. В державних символах підкрес-люється належність до мусульманського світу. В деяких галузях нового законодавства цих країн все помітнішим стає вплив положень мусульманського права.
Отже, нині зростає кількість держав, у яких ідеї, прин-ципи та конкретні приписи шаріату тією чи іншою мірою мають вплив на регулювання соціальних процесів. Це є свідченням того, що, незважаючи на "вічну незмінність" своїх головних джерел, мусульманське право може успішно пристосовуватися до змін суспільного життя, зберігаючи при цьому роль головного соціального регулятора.
Література
Вельгаузен. Магомет. Сто великих людей мира. Зороастр.
Будда. Конфуций. Магомет. — М., 1991.
Давид Рене. Основнне правовне системьі современности. — М., 1988.
Кнапп В. Крупнне системи права в современном мире. Мусульманское право. Структура й основнне понятия. — М., 1984. Коран. — М., 1990.
Саидов А.Х. Сравнительное правоведение й юридическая география мира. — М., 1993.
Соловьев В. Магомет. Его жизнь й религиозное учение. — СПб„ 1992.
Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. — М., 1986.