При немедичному вживанні наркотичних речовин наступає ейфоричний стан, що виражається в підйомі настрою, відчутті радості, веселощів, виникненні різних приємних тілесних відчуттів. Як правило, ейфорія супроводжується деяким затьмаренням свідомості, спотворенням сприйняття дійсності (все бачиться в “рожевому” світлі), порушенням мислення і т.д. Але часто (особливо по закінченню дії наркотику), навпаки, може виникати агресивний стан. [52].

Сексуально-еротичні цінності (еротика, порнографія, відношення до осіб протилежної статті, статеві збочення, проституція і гомосексуалізм) є складовими частинами кримінальної субкультури, але також не обов’язковими.

Поширеність гомосексуалізму в світі, за різними даними, складає від 3 до 5 відсотків серед осіб чоловічої статі. Природно, у виправних установах і слідчих ізоляторах цей відсоток набагато вище.

Для установ виконання покарань і СІЗО більшою мірою характерний набутий і насильний гомосексуалізм. Особливо це торкається контингенту неповнолітніх. Причому серед самих засуджених (та і не тільки) збоченням вважається тільки пасивний гомосексуалізм.

Набагато важче в колоніях доводиться пасивним гомосексуалістам. В “табелі про ранги” кримінальної субкультури вони займають найнижчий ступінь. Будь-який інший засуджений або ув'язнений має право зажадати від них статевого задоволення, виконання інших послуг (прання і т.д.). Відмовитися “обіжені,” не мають права. Харчуються вони з окремого посуду і за окремим столом, сплять також окремо. Особа, що докурила, наприклад, за “обіженим” сигарету, автоматично переходить в їх “масть” (касту) зі всіма витікаючими звідси наслідками. В деяких колоніях адміністрація намагалася боротися з цим розділенням, примушуючи засуджених сідати в їдальні разом з “пєтухами.” Закінчувалось це, в кращому разі, масовими відмовами від їди.

У виправних колоніях і слідчих ізоляторах пасивні гомосексуалісти виконують найбруднішу і непрестижну роботу. Перейти з категорії “обіжених,” в іншу, більш значущу категорію (“змінити масть”), неможливо. У разі приховання свого становища і подальшого викриття (а таке рано чи пізно, але відбудеться, навіть якщо етапувати засудженого) “обіжені” і “опущені” піддаються остракізму, аж до вбивства, оскільки вважається, що у такому разі він “зашкварив,” “запартачив” (тобто споганив) і т.д. всіх, хто з ним що спілкувалися, особливо тих, хто харчувався з ним з одного посуду (пив разом чай з одного кухля і т.д.).

Насильницький гомосексуалізм в СІЗО має місце там, де ослаблений нагляд за неповнолітніми, де вони позбавлені мінімального психологічного захисту. Об'єктами гомосексуальних домагань стають, як правило, фізично слабкі і розумово неповноцінні особи, а також особи, що не “пройшли прописку,” що програли в карти і що не заплатили борг (“фуфлижники”), що не стримали даного ними слова або “клятви,” помічені в негласній співпраці з адміністрацією установи виконання покарань або міліцією, спіймані на крадіжці у “своїх.

Р.Ф. Хохряков вважає, що профілактика гомосексуалізму у виправних установах і слідчих ізоляторах може включати наступні заходи: здійснення постійного нагляду за засудженими (особливо у колоніях і СІЗО); психогігієнічне виховання; роз'яснення небезпеки захворювання СНІДом або венеричними захворюваннями; достатні фізичні навантаження; правильна організація відпочинку і дозвілля; відвернення уваги неповнолітніх і осіб молодіжного віку на інші об'єкти; організація циклів лекцій і бесід на теми статевого виховання; індивідуальна (поглиблена) робота як з пасивними, так і з активними гомосексуалістами; залучення до роботи з гомосексуалістами лікарів-психіатрів. [49;с.18-22, 78-81].

Тюремна лірика, як явище, не має аналогів в світі. Тюремна лірика в основному представлена піснями, хоча останнім часом деяке поширення набули і вірші. Авторів арештантських пісень і віршів встановити, як правило, неможливо, тому всі вони сприймаються як “народна” творчість.

Ця область кримінальної субкультури практично абсолютно не досліджена, хоча вона набула досить широкого поширення не тільки в кримінальному середовищі, але і в суспільстві в цілому.

Можна стверджувати, особливо якщо провести ретельний порівняльний аналіз, що і Висоцький, і Розенбаум, і часткове Окуджава, не кажучи вже про менш значних представників авторської пісні, виросли з так званої “блатної лірики.”

В тюремній ліриці в першу чергу оспівується культ особистої незалежності, свободи волі і прагнення до неї, взаємовиручки і помсти (хоча і називається це злодійською дружбою).

Мова тюремної лірики надзвичайно багата, і хоча рима часто “шкутильгає”, це компенсується щирістю, іронічністю, лексичною оригінальністю і незвичайною побудовою фраз.

В піснях і віршах, що відносяться до тюремної лірики, можна виділити наступні основні моменти: відношення до матері (глибоко поважне – хоча в реальному житті це і не відповідає дійсності, повне співчуття і ніжності); відношення до жінки взагалі (як правило, негативне; навіть знаменита “Мурка” виявляється агентом правоохоронних органів); відношення до злочинної діяльності (якщо уважно вчитатися, то можна помітити, що у всіх піснях і віршах загалом висловлюється жаль, що автору довелося стати на шлях злочинного життя по різних, як правило від нього не залежним, причинам); відношення до правоохоронних органів (виняткове негативне, злобно-іронічне); відношення до себе (як правило, жалісливе, прагнуче виправдати).

До тюремної лірики, як до частини тюремної творчості, можна також віднести різні історії, які нібито мали місце в тій або іншій ВУ, в яких засуджені, як дійові особи, виглядають на голову вище ментів, а останні є, як правило, “дурнями.” Найвідомішим з цих міфів є міф висвітлений у Россі у його “Справочнику по ГУЛАГу” про те, як один засуджений спорудив з бензопили мінівертоліт, за допомогою якого на очах здивованих ментів і перелетів через всі огорожі. [38;с.197].

“Прописка” на кримінальному жаргоні означає процедуру ухвалення новачка в свої ряди. “Прописка” серед