Судова влада знаходилася в руках особливих чиновників. Судовими функціями були наділені шакканакку, рабіанум, судді округу й особливі суди «найстарших і славетних людей міста». Храмові судді все більше утрачають своє значення й обмежуються лише тим, що приймають показання під присягою перед статуєю божества в храмі. Поступово з'являються перші норми процесуального права, відповідно до котрих суддям ставиться в обов'язок не просто приймати показання свідків, а особисто «досліджувати діло». Спеціальні статті закону карають винного в лжесвідченні, нарешті, стаття 5 строго карає суддю за зміну судового вироку, стягуючи на нього штраф у 12-кратному розмірі позову і забороняючи йому надалі виконувати судові обов'язки. Всю систему бюрократичного управління країною очолює цар, що по навчанню жерців одержує верховну владу як би безпосередньо з рук богів. З гордістю говорить у своїм кодексі Хаммурапі про самого себе: «боги Ану і Енліль закликали мене, Хаммурапі, славнозвісного, богобоязливого воїна... Я, Хаммурапі, - пастир, обраний богом Енлілем... царствений нащадок, створений богом Сіном... повновладний цар царів, брат бога Замами... божественний цар царів... Мардук закликав мене управляти народом і дарувати країні добробут»). Вавілонське царство після смерті Хаммурапі стало поступово хилитися до спаду.

Кримінальне право та процес за законами Хаммурапі.

Найважливішим джерелом для вивчення господарського і суспільного ладу Вавілонського царства є знаменитий звід законів царя Хаммурапі, написаний архаїчним клинописом на базальтовому стовпі. Цей чудовий пам'ятник стародавньовавілонської писемності був знайдений французьким ученим Де-Морганом у Сузах у 1901 р. На верхній частині стовпа зображений цар Хаммурапі. Вся інша частина стовпа покрита клинописним текстом, що містить 247 статей судебника. П'ять стовпів, що містили 35 статей, вискоблено, очевидно, еламським завойовником, котрий увіз цей пам'ятник у якості трофея в Сузи. Цей пропуск в тексті може бути відновлено завдяки знайденим копіям кодексу, якими древньовавілонські переписувачі і судді користувалися з метою навчання, а також у судовій практиці.

Кодекс Хаммурапі є подальшим розвитком і кодификацією древньошумерійських законів, що вчинили сильний вплив на вавілонське законодавство. Судебник Хаммурапі трохи більш систематичний, чим збірники шумерійських судових рішень, і в ньому уже ясно відчувається спроба законодавця об'єднати в групи родинні по змісту статті закону, проте він все ще не може бути визнаний кодексом у повному значенні цього слова і скоріше є склепінням окремих юридичних рішень (казуальне право). Судебник складається з трьох частин: 1.Введення , 2.Судебник , 3.Висновок.

В вступі вказується на те, що видання кодексу має своєю ціллю встановлення справедливості в країні. Далі цар перераховує свої титули, славить свою велич, відзначає благодіяння, зроблені ним в країні. Середня, основна частина судебника містить перелік статей, що стосуються карного права, судочинства, права власності (крадіж і грабіж), прав воїнів. Окремі статті говорять про права володіння нерухомістю, про торгівлю, заставному праві, сімейному праві, покаліченні, роботі зодчих і кораблебудівників, найманні робочої сили і рабстві. У заключній частині цар перераховує свої заслуги перед народом, закликає благословення на голову тих царів, що будуть виконувати його закони, і посилає грізні прокльони на тих, хто не буде їх додержуватися або зважиться їх скасувати.

Документи часу Хаммурапі і головним чином його звід законів дозволяють відновити загалом картину законоправного життя країни. В великій і централізованій державі державна влада, спираючись на величезний, зосереджений в її руках земельний фонд, вторгається в господарське життя країни, намагаючись спрямовувати її розвиток. Постійно почуваючи потребу в будівельному матеріалі, цар приймає ряд мір до охорони лісів, що були розбиті на окремі «лісові ділянки" і перебували у віданні особливих «лісничих», що підпорядковувалися головному лісничому. Зберігся документ, у якому цар наказує розслідувати справу про порубку дерев на лісових ділянках, доручених веденню головних лісничих Абліануму і Сінмагіру, а також дізнатися, хто зрубав дерева: лісничі або «чужа рука» (тобто зловмисник). Лісничі відповідали за схоронність лісів. За посадові злочини вони карались стратою.

Велике значення в економіці Вавілонського царства як і раніше мало скотарство. Великі луги, степи і гірські схили являли собою прекрасні пасовища, на яких паслися величезні череди. Регламентуючи права власності на худобу, законодавець особливо дбайливо охороняє інтереси багатих власників стад. По кодексі Хаммурапі наймач худоби несе перед власником повну відповідальність за найняту їм худобу і зобов'язаний був відшкодовувати власнику збитки в тому випадку, якщо худобі буде спричинена якась шкода (смерть, ушкодження ока, рогів, хвоста або ніздрів). Це підтверджує факт зосередження великої кількості стад у руках окремих багачів, що здавали худобу в найм, очевидно, біднякам. Інші статті закону установлюють відповідальність пастуха за ввірену йому худобу і накладають на нього тяжке покарання у випадку зміни клейма і продажу украденої худоби. Безсумнівно, що законодавець у цих статтях відбиває інтереси рабовласників, що