Розвиток землеробського господарства в силу природних умов у значній мірі визначалося штучним зрошенням. Тому Хаммурапі звертає велику увагу на розвиток іригації. За наказом Хаммурапі був виритий канал Нар-Хаммурапі. Статті 53-56 кодексу Хаммурапі установлюють відповідальність кожного общинника за зберігання в порядку даної ділянки іригації, причому якщо по провині когось стався у греблі прорив і була затоплена сусідня ділянка, то винний повинний відшкодувати знищений їм хліб. Якщо ж він не в змозі відшкодувати хліб, то по ст. 54 його самого і його майно варто продати, звернувши виручені гроші на відшкодування понесених збитків. Цілий ряд інших документів цього часу вказує на посилений контроль, що проводився центральною владою над справою утримання в порядку зрошувальної мережі. Якщо в царський палац надходили відомості про те, що в тій або іншії місцевості недостатньо води для зрошення, то з палацу негайно направлялося відповідне розпорядження до місцевого чиновника про прийняття необхідних мір для забезпечення цих полів водою. Орендарі, що наймали в оренду ділянки царської землі, повинні були бути забезпечені водою для зрошення землі. У випадку неврожаю через погане зрошення місцевий чиновник повинний був сплатити за орендаря недоїмку його орендної плати.

Поряд із зерновим господарством і скотарством широке поширення одержує і садове господарство. Недарма древня Месопотамія здавалася квітучим садом, і саме тут виникла легенда про райський сад, у якому ростуть прекрасні фруктові дерева. Держава захищає інтереси земельних власників, бере на себе захист інтересів також і власників садових ділянок. По одній статті кодексу Хаммурапі за незаконну порубку дерева в чужому саді покладався досить високий штраф: половину міні сріблом (біля 240 грамів).

Вигідне географічне положення Вавилона сприяло досить значному розвитку торгівлі. На жаль, у кодексі Хаммурапі збереглося мало вказівок на ті предмети, що були головними об'єктами торгівлі. Проте можна думати, що з Вавілонського царства, як з аграрної країни, особливо широко вивозилися продукти сільського господарства. Так, у статті 104 у якості товарів перераховуються хліб, шерсть і олія, а в статті 237 до цих продуктів сільського господарства ще додані фініки. Торгівля у Вавілонії приймала різноманітні форми. Поряд із великою оптовою торгівлею існувала також і дрібна, роздрібна торгівля. Дрібні торговці, одержуючи у великих багачів або в храму позички або товари, вели торгові операції на свій страх і ризик. Законодавець, що захищає інтереси власників-багачів, і в даному випадку приймав ряд мір до того, щоб гарантувати великому оптовому торговцю високий, установлений законом прибуток. По статті 101 хто взяв у великого торговця позичку зобов'язаний був повернути узяті гроші в подвійному розмірі, навіть у тому випадку, якщо він не наживав баришу. Єдиною причиною, що звільняла від цього були військові дії (стаття 103).

Торгові угоди на продукти сільського господарства відбувалися на особливих ринках, де встановлювалися ціни на товари, як очевидно з документів, що передбачають повернення вартості узятого в борг зерна «за курсом дня». І дійсно з документів очевидно, що вартість різноманітних продуктів часто коливалася в залежності від загальних господарських умов, а також від часу року.

У зв'язку з ростом і посиленням Вавілонської держави розширювалася і та зовнішня торгівля, що вели вавілонські купці. Так, ми знаємо, що вони відправлялися на іноземні ринки, щоб купувати і продавати рабів. У деяких документах вартість того або іншого товару встановлюється за курсом, що стояв у той час на тому або іншому іноземному ринку. Вавилон при I вавілонській династії поступово перетворюється в найбільший торговий центр усієї Передньої Азії.

Зерном виплачується винагорода сільськогосподарським робітникам, погоничам волів, пастухам, за найм візків, волів і ослів, а також платня царським чиновникам і суддям.

Розвиток торгівлі і лихварства, особливо помітний в період розквіту Вавілонського царства, сприяв подальшому соціальному розшаруванню усередині древніх сільських общин. Проте все ще зберігалися пережитки древнього родильного ладу, на що вказують деякі статті в судебнику Хаммурапі. Так, за кровозмішення покладалося особливе покарання-вигнання з рідної місцевості або рідного будинку (статті 154-158). Безсумнівно в ті часи люди були дуже міцно пов'язані зі своїми сільськими і сімейними общинами. Тому насильницький відрив людей від того середовища, у якому вони жили і від котрого вони економічно залежали, вважався в ті часи жорстоким покаранням. Іншим пережитком родильного ладу був звичай добавляти при внесенні орендної плати 1/2 шекеля срібла, причому ця доплата носить дивну назву «баран-цоля». Можливо, що ця доплата вносилася на користь покровителів роду - духів предків у тому випадку, коли майно віддавалося за межі роду.

Велике значення зберігала патріархальна сім'я, у якій формувались найдавніші види прихованого рабства, і в зв'язку з цим виникали найдавніші форми гноблення і панування. Хазяїном у патріархальній сім'ї завжди вважався батько і чоловік, і йому були зобов'язані коритися всі члени сім'ї. Батько і чоловік мав права рабовласника над усіма членами своєї сім'ї. Звичай багатоженства ставив дружину в принижене положення. Відповідно до кодексу Хаммурапі за порушення подружньої вірності дружина і чоловік несли різноманітні покарання. У випадку невірності чоловіка дружина могла узяти свое придане і повернутися до батька, але у випадку невірності дружини її кидали у воду. У шлюбних контрактах указується, що якщо дружина відмовиться від свого чоловіка, то чоловік має право накласти на неї клеймо рабства і продати її. Жінка мала обмежене право власності. Вдова не могла повною мірою