Русько-візантійські договори 911, 944, 971 років свідчать про високий міжнародний авторитет Київської Русі, є коштовним джерелом для з'ясування історії розвитку ранньофеодального права. Договори Русі з Візантією - міжнародно-правові акти, в яких знайшли відображення норми візантійського і російського права. У договорах Русі з Візантією знаходимо норми публічного, міжнародного і приватного права. У договорах обидві держави виступають як рівноправні партнери. Важливими є посилання в договорах на закони русичів. Необхідно підкреслити, що руське право містить перші три договори, які уклали Олег та Ігор. У договорі 971 року знаходимо тільки візантійське право.

Руський закон описується як добре побудоване, самобутнє законодавство, яке строго карає за злочини проти особистості, власності. Система права Київської Русі відповідала розвинутому суспільству. Це свідчить про те, що тут законодавство існувало задовго до Руської Правди.

З аналізу текстів договорів випливає, що в них виражено змішане русько-візантійське право. Тут знаходимо норми карного, цивільного і міжнародного права.

Серед норм карного права виділяються статті, що трактують убивство (стаття 4 договору 911 року і стаття 13 договору 945 року). Згідно статті 4, якщо русин уб'є візантійця чи візантієць уб'є русича, винний помре на місці, де було скоєно вбивство. У договорі 945 року аналогічна стаття наводиться у дещо зміненому виді. У ній говориться, що вбивця може бути затриманий і позбавлений життя близькими родичами убитого [ ].

У статті 6 і 7 договору 911 року ідеться про майнові злочини. Якщо русин вкраде що-небудь у візантійця, чи візантієць у русича, і затриманий потерпілим у момент злодійства буде чинити опір, то вбивство його не передбачатиме покарання убивці, більше того, потерплому повертається вкрадене [ ].У договорах є ряд статей, які стосуються цивільного права. З договорів із греками маємо приватне майно, яким його власник вправі розпоряджатися і передавати його за заповітом. Власник може "урядити" свій маєток, що цілком підтверджується в Руській Правді. На "Закон Руський" посилається договір 911 року: "Аще ли ударить мечем, или бьеть коцем любо сосудом да вдасть литр 5 сребра по закону рускому" [ ]. У цьому ж договорі 911 року є стаття про спадкування русичів, які знаходилися на службі у візантійського імператора.

У договорі 911 року міститься стаття, яка регламентує видачу злочинця. У ній говориться: якщо злочинець втече з Русі у Візантію, і руська влада пред'явить скаргу візантійському уряду, то останній повинен силою повернути злочинця на Русь.

Професор М.Чубатий робить цікавий висновок: в українському законі виявляється більш висока, ніж у європейських середньовічних законах культура берегового права. У Західній Європі майно розбитого корабля належало власнику берега, куди викинули його хвилі, за українським законом воно переходило під нагляд держави, поки з'явиться його законний власник [ ].

Поточне князівське законодавство мало місце в договорах князів з народом і княжих грамотах. Самі договори не збереглися, але з літописів видно, що вони існували. Дуже мало збереглося і юридичних грамот князів. Найбільш старша з них — грамота Мстислава І.

Окреме місце серед пам'яток князівського законодавства займають церковні статути, які містили норми канонічного (церковного) права. Їх збереглося шість. Найважливіші серед них: церковний статут Володимира і церковний статут Ярослава. Вони мали величезне значення насамперед для церковного судочинства. Канонічне право регулювало відносини між церквою і державою, всередині церкви, між церквою і паствою. Церковній юрисдикції підлягали також шлюбно-сімейні відносини і всі порушення моральних норм.

Найважливіше значення серед правових пам'яток Київської Русі займала Руська Правда. Вона дійшла до нас більше ніж у трьохстах списках: у складі літописів, у різних юридичних збірниках. Ці списки отримували назви або за місцем їх перебування (Синодальний — у бібліотеці Синоду, Академічний — у бібліотеці Академії наук), або за прізвищами осіб, які знаходили їх (Карамзинський, Татищевський і ін.).

Усі ці списки прийнято підрозділяти на три редакції. Перша редакція пов'язується з іменем Ярослава, датується періодом між 1016 і 1054 роками і містить 17 статей. Друга редакція була результатом спільної діяльності братів Ярославичів — Ізяслава, Святослава і Всеволода, датується -періодом до 1068 року і має 26 статей. Третя редакція — 1113 року, належить авторству Володимира Мономаха і включає 121 статті.

Деякі вчені поєднують дві перші редакції в одну — Коротку редакцію. Третя — отримала назву Великої редакції. Існує ще четверта, котра є скороченням другої і третьої редакцій. Як правило, її називають Скороченою з Великої редакцією.

У Великій редакції на відміну від Короткої можна виділити статут про закупів і статут про холопів. Отже, Велика редакція відрізняється від Короткої насамперед рівнем розвитку норм цивільного права, а також нормами, що регламентують правове становище напівзалежного і залежного населення [ ].

Руська Правда як головний законодавчий акт

Київської Русі

Руська Правда - найдавніший збірник законів Київської Русі, сформувалася протягом XI-XII століть, але окремі її статті ідуть ще з язичницької давнини. Перший текст було виявлено і підготовано до друку В.Н.Татіщевим у 173 році. Назва цього документу відрізняється від європейських традицій того часу, де аналогічні збірники права отримували чисто юридичні заголовки - закон. На Русі в цей час були відомі поняття «статут», «закон», «звичай», але кодекс позначений легально-моральним терміном «Правда».

До наших днів дійшло більше 100 текстів Руської Правди під такою назвою. Але умовно всі її тексти поділяють на три групи: Коротка редакція (перша за часом), Велика редакція (121 стаття), Скорочена редакція