Конституція Японії 1947 р. в статті 10 наказує: «Народ безперешкодно користується всіма основними правами людини. Ці основні права людини, що гарантуються народу справжньою Конституцією, надаються нинішньому і майбутнім поколінням як непорушні вічні права». Далі в статті 13 Японської Конституції чітко сформульований критерій оцінки дієздатності держави по дотриманню конституційних гарантій: «Всі люди повинні поважатися як особи. Їх право на життя, свободу і на прагнення на щастя повинне бути, оскільки це не порушує суспільного добробуту, вищим предметом турботи у області законодавства і інших державних справ». Проте, як вже мовилося, навіть така деталізація конституційного тексту не забезпечує реальності права, що надається. Ця реальність забезпечується іншими законодавчими актами, а також судовими органами. Якщо останні незалежні від інших органів державної влади, то перспектива судового захисту є гарантією конституційного права. Тому Конституція Японії в статті 76 особливо обумовлює: «Всі судді незалежні і діють слідуючи голосу своєї совісті; вони зв'язані тільки справжньою Конституцією і законами». Значуще формулювання також в Конституції Франції, де в статті 66 судова влада названа «хранителькою особистої свободи».

Незалежність суду і його значення для обмеження будь-якої експансії з боку, наприклад, монархічної влади, відомі ще з часів Старого Завіту. Протоієрей Олександр Мень, цитуючи відомого російського філософа Н. Бердяєва, що писав про те, що в Священному Писанні «є багато убивчого» для концепції самодержавної монархії, робить дуже цікавий висновок: «У теократичному правлінні, заснованому Мойсеєм, вже знаходилися зародки... такого суспільства, яке побудоване не на свавіллі монарха, а на конституції і законі. В цьому відношенні Біблія різко протистоїть майже всьому стародавньому Сходу». Звичайно, цей висновок відомого релігійного діяча може показатися несподіваним, проте багато важливих правових, у тому числі і конституційно-правових, традиції сходять саме до часів біблійних текстів, що додає цим традиціям додатковий духовний і моральний авторитет.

Головною гарантією прав і свобод людини в демократичній державі є струнка, чітко розроблена система конституційно-застосовних нормативних актів всіх рівнів. Тільки в країнах з прецедентною системою прав, де суд наділений по суті правотворчими правами, можна назвати головною гарантією суд. У всіх інших країнах неповнота і суперечність законодавства може звести нанівець будь-яку конституційну норму навіть за наявності незалежного і самостійного суду.

У будь-якій державі правове положення особи багато в чому визначається економічною основою відповідної держави. Буржуазні революції, що знищили феодальні привілеї і станову нерівність, надали формально кожному індивідууму рівний правовий статус, матеріальним змістом якого є приватна власність. Надання рівних можливостей кожному громадянину припускає відповідно до принципів конституціоналізму самостійну реалізацію їх насправді. Ефективність подібної реалізації знаходиться в прямій і безпосередній залежності від матеріального статусу громадянина, тобто від характеру і розміру приватної власності, що знаходиться в його володінні. Таким чином, особі надається повна свобода самостійно реалізувати свої можливості як у сфері економічній, так і політичній. Держава втручається в цей процес лише постільки, поскільки воно силою свого примусового апарату забезпечує зовнішні юридичні умови, в рамках яких діє особа. Подібне положення створює ілюзію безсторонності держави по відношенню до будь-якої особи незалежно від її соціального положення. Ця ілюзія культивується і підтримується всіма засобами ідеологічної дії.

Згідно класичним концепціям лібералізму особа розглядалася як автономна по відношенню до держави, якщо вона виконувала перед ним всі свої обов'язки (сплата податків, військова повинність, дотримання законів). У індустріальному суспільстві положення в значній мірі змінюється, оскільки держава, з одного боку, регулює певні сфери діяльності цивільного суспільства, а з другого боку, воно починає здійснювати окремі соціальні функції (страхування по безробіттю, безкоштовна початкова освіта, пенсійне забезпечення, безкоштовне медичне обслуговування), що створює для особи можливість добитися здійснення своїх окремих інтересів через державу.

Суспільство атомістично за своїм характером, кожна становляча його особа вважається незалежною по відношенню до іншої особи. Це в свою чергу визначає індивідуалізм суспільства, в основі якого лежить свобода володіння і розпорядження власністю. К. Маркс указував: «...право людини на свободу грунтується не на з'єднанні людини з людиною, а, навпаки, на відособленні людини від людини. Воно - право цього відособлення, право обмеженого, замкнутого в собі індивіда.

Використана література:

В.Е.Чиркин, Конституционное право зарубежных стран, М., Юристъ, 2001;

А.А.Мишин, Конституционное (государственное) право зарубежных стран, М., Юристъ, 2001;

В.М.Шаповал, Конституційне право зарубіжних країн, К., Артек, 2001;

П.Р.Новиков, Конституционное право зарубежных стран, М, НАМ, 2000.

О.О.Івченко, Конституційне право зарубіжних країн, К, Атіка, 2004.