Перша головні вимоїн староєврейської релігії: єдинобожжя, заборона на поклоніння іншим богам і на ідолопоклонство.

Друга постанови релігійно-життєвого характеру, вимоги до способу житія: дотримання суботнього, вихідного від всіх справ дня, шанування батьків

Третя безпосередньо стосувалося загальних правових відносин і заборони такої поведінки, яка. за заповітом, вважалася злочинною не тільки в людському, але і в релігійному значенні: не вбивай, не перелюбствуй, не кради, не лжесвідчи на ближнього твого, не бажай дружини ближнього твого, ні дому його, ні поля його, ні раба його, ні раба його, ні всього, що є у нього

У VIII ст. до н.е. в Єгипті з’являється кодекс пари Бокхоріса, що складався і восьми книг (40 статей). За цими законами вперше було заборонено обернення в рабство боржників, а селянам дозволялося проводити відчуження і заставу своїх наділів. Вперше застосування прана перестало бути монопольним заняттям жерців і договори перестійні писати мовою священних формул.

Правові джерела Китаю. Поява писаних законів у Китаї фактично відноситься до VI-V сі. до н.е. хоча згідно з історичною традицією, в X ст. до н.е. в царстві Чжоу ніби існував Карний кодекс, що нараховував 3 тисячі статей. Поява писаної п законодавства в сер. І гне. до н.е. була пов'язана з посиленням соціального розшарування китайського суспільства. Не випадково одним і перших писаних законів був Закон про поземельний податок, прийнятий в VI ст. до н.е. в царстві Лу, що закріпив ліквідацію общинного і встановлення приватного землеволодіння.

Одним з перших матеріальних свідоцтв писаних законів у Китаї став знайдений бронзовий триножник (текстом «Огляду законів», який відноситься до 536 року до н.е. Його основою стало поняття «у син» п'яти найбільш поширених видів покарань за злочини: таврування, відрізання носа, відрубування однієї або обох ніг, кастрація і смертна страта. Лише на рубежі V - IV ст. до н.е. з'явився один з перших зводів законів «Книга законів царства Вен». Мін складався з 6 розділів: закони про злодіїв, про розбійників, про ув'язнення, про впіймання злочинців, про знаряддя страти і тортур.

Цей збірник поклав початок подальшій практиці розробки збірників законів. У ханьському Китаї в III - II ст. до н.е. проводилася величезна робота по опису, перепису, коментуванню і відновленню древніх законів. «Книга ткачів царства Вей» була в цей час доповнена ще рядом розділів, зокрема нормами права про військову справу, державне коневодство і фінанси.

Правові пам'ятки Індії. Специфічні риси права, що відобразили особливості культурного, соціально-економічного і державного розвитку Стародавньої Індії, виявилися передусім у джерелах права, серед яких особливе місце займали дхармашастри - збірники релігійно-етичних, правових розпоряджень, правіш (дхарм) і артхашастри - трактати про політику і право. Поняття дхарми баїагогранне. Це і релігійна доброчесність, і мораль, і норма поведінки, і зведення правил, обов'язкових для кожного правовірного Індуса, що регламентували різні сторони його життєдіяльності.

З дхармашастр, із змістом яких можна хоч частково ознайомитися, потрібно відзначати Манусмріті, або Закони Ману (II ст. до н.е. -II ст. н.е.). Поява Законів Ману і подальших дхармашастр знаменувала якісно новий етап у розвитку правової думки Стародавній Індії, яка все більше зазнавала світського впливу і пристосовувалася до потреб практичного застосування. Це позначилося на поглибленні самого поняття дхарми, яка тлумачилася в контексті правил життя чотирьох вари [12; 66-70].

Таким чином, найдавнішими джерелами права давньосхідних країн були звичаї. Але як свідчать історичні джерела, окремі письмові правові пам'ятки, що збереглися до наших часів, датуються III - II ст. до н.е.

Джерелами права Вавилону є «Закони Хаммурапі» нари Вавилона, який надавав великого значення «законодавчій діяльності».

Давньоєгипетськими та давньоєврейськими пам’ятками права є „закон” єгипетського царя Рамзеса 2, зміст якого було направлено на зміцнення єгипетської армії, закріплення соціальної організації суспільства і бюрократизацію державного апарату.

Основою всього староєврейського права стали так звані Десять заповідей.

Правовими джерелами Китаю є писані закони. Цей збірник поклав початок подальшій практиці розробки збірників законів.

Правовим пам'ятником Індії є Закон Ману (Манусмріті).

РОЗДІЛ 2 ЗАКОНИ В КРАЇНАХ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ.

ПОЛОЖЕННЯ ПРО ДОБРОДІЙНІСТЬ ТА ПІКЛУВАННЯ

2.1. Правові системи стародавніх країн

Право країн Стародавнього Сходу, як і будь-яке стародавнє право, не ділилося на кримінальне, цивільне, процесуальне, державне і т.п. Тексти носять «синтетичний» характер, встановлюючи одночасно і правила, і відповідальність за їх порушення. [7, с.104].

Формалізм у розпорядженні нерухомою власністю — характерна межа правових систем Стародавнього Сходу. Так, ще в старовині єгипетські закони містили детальні розпорядження про право власності, її форми (царська храмова, общинная, приватновласницька), володінні і розпорядженні нерухомим майном. Операції із землею, худобою, рабами полягали по ритуалу, за участю свідків, зокрема жерця. Такі контракти зазвичай складалися в суді. Брак також оформлявся письмово, мав вид договору і передбачав повернення і розділ майна в різних випадках відповідним чином. [14, с.59].

Право цивілізацій Стародавнього Сходу виникло з правових звичаїв сформованих культурою і релігією народів цих країн. На думку деяких авторів пануюча релігія створювала духовну єдність народу що забезпечує цілісність стародавніх держав.

Релігії Стародавнього Сходу зберігали, зберігали багато норм загальнолюдській моральності, зокрема пошана до гідності людини, засуджували злісність, заздрість, самовдоволення, пихатість безвілля, безвідповідальність, морок розуму. Ці поняття зафіксовані в якнайдавніших пам'ятниках має рацію — в Авесте, Артхашастре і Законах Ману. [14 с.8-9].

Закони Ману засуджували всяке насильство, здійснене над особою і вважали насильника гіршим лиходієм, чим лайливця, злодія і що ударив палицею. [2, с.25].

На формування права надали вплив і філософські учення стародавніх. Прикладом може бути Стародавній