Легисти навпроти, надаючи велике значення правовим нормам, намагалися розповсюдити їх дію на всі випадки життя. Вони проповідували рівність всіх перед законом, невідворотність покарання для всіх осіб, висували ідею сильної держави. Одним з Чи провідних представників цієї школи Куємо була написана «Книга законів», присвячена різним злочинам і покаранням. [2, с.32].

Вже в III-II тис. до н.е. Стародавня Месопотамія відрізнялася високою культурою землеробства, писемності, введенням десяткової системи рахунку і появою перших найстародавніших законів і статутів. Шумери любили строгий рахунок, порядок, організованість. Це був тріумф бюрократії і архаїчною законності. Не випадково релігія і офіційна традиція зображали поряд двох богинь: Нішу (покровительку законів, справедливості, правди милосердя) і Нібалу (покровительку листа і звітності). [14, с.63-64].

Часткове право цієї епохи можна представити по Законах Шульги (Закони Ур-намму) і фрагментам Законів Ешнунни, що дійшли до нас.

З правових норм, що входили в Закони Шульги, збереглося (іноді не повністю) менше трьох десятків. Серед них: покарання за перелюбство правила розлучення, покарання за помилковий донос і за лжесвідчення узаконення відносно браку, про тілесні ушкодження. Особливий інтерес представляють норми, що стосуються рабів: про повернення збіглих і про рабиню яка «визнала себе рівною своїй пані». Важливо відзначити, що така рабиня карається не по свавіллю пана або пані, але згідно із законом. Інакше кажучи, раби в цей період ще розглядаються як особи, а не як речі. З юридичних документів тієї епохи видно, що раби навіть могли оспорювати своє рабське полягання в суді (втім, як правило, процес вони програвали). Основний вид покарання по Законах Шульги — грошова компенсація, яку винен сплачує потерпілому. [7, с.100].

Закони Ешнунни містять покажчики еквівалентних співвідношень між основними товарами і сріблом, тарифи за найм і роботу, покарання за різні правопорушення. Там же викладені норми сімейного права, боргового має рацію, багато параграфів говорять про положення рабів. [4].

Як і в інших країнах Стародавнього Сходу спочатку джерелом має рацію у Єгипті був звичай. З розвитком держави і законодавчої діяльності фараонів створювалися кодифікування, але вони не дійшли до нас і відомості про єгипетському праві вельми короткі. Єгипетські закони містили розпорядження про праві власності, її формах, володінні і розпорядженні майном.

У Єгипті існувало декілька видів земельних володінь. Були землі державні, храмові, приватні і общинные. Досить рано виникло крупне землеволодіння в особі храмових господарств і царських вельмож. У селі розвиток приватної власності йшов досить поволі. У якості стримуючого чинника тут виступала община.

Староєгипетське право знало ряд договорів, серед них: договір позики договір найму, купівлі-продажу, оренди землі, поклажі, товариства.

Брак полягав на основі договору, від імені чоловіка і дружини. Договір визначав і правовий режим майна, принесеного дружиною у вигляді доданого воно залишалося власністю дружини, допускалася і передача дружині всього майна сім'ї. У Єгипті вільно для обох сторін здійснювалося розлучення.

Єгипетське право знало спадкоємство згідно із законом і по заповіту. Спадкоємцями за законом бувальщини діти обох статей. Заповіт могли скласти як чоловік, так і дружина.

Єгипетському праву був відомий досить широкий круг діянь що визнаються злочинами. Найбільш тяжкими вважалися посягання на державний і суспільний лад. Відповідальність разом з безпосередніми винуватцем в таких випадках несли всі члени сім'ї. Суворо каралися злочини релігійного характеру. [2, с.9-10].

Право Стародавнього Китаю знало поняття власності, володіння і розпорядження. Крім землі найважливішим об'єктом права власності були раби. У період Інь раби знаходилися на положенні худоби. Вони вважалися державною власністю і хоча знаходилися у володінні приватних осіб купівлі-продажу ще не було. За часів Чжоу вже був можливий обмін, покупка раба. У V-III вв. до н.е. існували дві категорії рабів: державні і приватні, причому приватне рабовласництво грає все велику роль. Для періоду Цинь характерна широка і вільна торгівля рабами.

Старокитайському праву відомі різні види договорів. Одним з перших є договір міни, який поступово по значущості поступається місце договору купівлі-продажу. При здійсненні торгових операцій потрібне укладення договору у письмовій формі і крім того, сплачувалося мито.

Досить широкого поширення набуває договір дарування: землі, рабів колісниць, зброї і іншого майна. В період Чжаньго отримує розповсюдження договір позики, розвивається лихварство. Договір позики оформлявся борговою розпискою. Відомі були відстрочення платежу, внесення застави, видача письмових зобов'язань. Розвиток договору позики вів до

появі боргового рабства. У V-III вв. до н.е. набуває поширення договір оренди землі. До III в. до н.е. відносяться відомості про договір особистого найму.

Для Стародавнього Китаю характерна велика патріархальна сім'я з абсолютною владою отця, з багатоженцем, культом предків. Жінка повністю залежала від влади чоловіка, особистого майна вона не мала, має рацію в спадкоємстві жінок були обмежені. Брак укладали батьки.

Їли вірити переказам, вже в X в. до н.е. чжоуским Му-ваном було розроблено Укладення про покарання. Це кодифікування налічувало нібито 3000 статей і передбачала досить розроблену систему покарань. У Укладенні мовилося про пом'якшувальні і обтяжливі обставини, розрізняючи необережні і умисні діяння. Ймовірно Укладення представляло собою запис окремих судових рішень і закріплювало перш за все норми звичайного права.

Види покарань в різні періоди трохи відрізнялися друг від друга. У Іньськом державі застосовувалося биття палицями, відрізання носа підсмажування на вогні, розруб на дрібні частини, обезголовлювання закопування живим в