Стародавньому Римі та в стародавніх германців, а також в індіанців Америки на підставі книги Моргана «Стародавнє суспільство», який десятки років вивчав культуру і звичаї родо-племінної організації та державності в ірокезів (індіанських пле-мен). Суть цієї концепції зводиться до того, що виникнення дер-жави в різних народів і в різних країнах мало загальні закономір-ності для всіх народів і специфіку (особливості) для кожного народу і кожної країни зокрема. Усі ці особливості пов'язані з со-ціально-економічним розвитком суспільства, а не з іншими факто-рами. На думку Енгельса, держава виникла в усіх цих народів, не-зважаючи на різні особливості, у результаті трьох основних закономірностей розвитку родового суспільства і його розпаду, або переростання в «державне суспільство» чи державу. До них відно-сяться такі закономірності; І) виникнення моногамної сім'ї або перехід від полігамної сім'ї до моногамної (один чоловік і одна жінка), яка, за висловом Ф. Енгельса, зірвала родове суспільство; 2) перехід від колективної (общинної) власності до приватної у зв'язку з виникненням моногамної сім'ї; 3) виникнення приватної власності і моногамної сім'ї привело до майнової диференціації населення і виникнення протилежних, антагоністичних класів -багатих та бідних.
Великий антагонізм і класова боротьба привели до необхідності створення особливої публічної влади, яка не дала б можливості знищувати ті чи інші класи, а втихомирювала їх за допомогою си-ли і застосування насильства. Із виникненням приватної власності, протилежних антагоністичних класів органи соціальної влади (ра-да старійшин, глава роду) вже не могли регулювати нові відноси-ни за допомогою тих соціальних норм і засобів родоплемінної ор-ганізації суспільства. Тому необхідні були нові соціальні норми.
Подолання протиріч може здійснюватись як мирним шляхом, шляхом компромісів, угод і договорів, так і за допомогою сили, насильства і державних засобів примусу.
Ф, Енгельс на основі аналізу виникнення держав у різних наро-дів розкрив також специфіку їх виникнення; у греків, в Афінах, держава виникла без впливу зовнішніх факторів, із розвитку внут-рішньої соціально-класової структури суспільства (класичний ва-ріант виникнення держави,- на думку Енгельса,- у Стародавньому Римі - виникнення держави було обумовлено боротьбою корінних жителів - патриціїв із плебеями - вільними від рабства людьми, які прийшли на територію Риму після приєднання і завоювання їхніх територій і держав і стали також його жителями, але не мали права брати участі в політичному житті держави і суспільства); у стародавніх германців держава виникла в результаті завоювання германськими племенами території Західної Римської імперії, де вони створили свою державу, перейнявши культуру і державність більш високої цивілізованої держави. Попри такі особливості, Ен-гельс дійшов висновку, що і в цих народів держава виникла в ре-зультаті загальних закономірностей: виникнення моногамної сім'ї, переходу до приватної власності і виникнення протилежних анта-гоністичних класів.
10. Космічні ідеї походження держави. Крім розглянутих тео-рій і концепцій про походження держави, існують і інші підходи й методології, у тому числі інтегрований, або комплексний, підхід, багатофакторний підхід (об'єктивні і суб'єктивні причини та умо-ви), а також космічна теорія (підхід) і вчення окремих мислителів.
Держава - надзвичайно багатогранне явище. Причини її виник-нення пояснюються багатьма об'єктивними факторами: біологіч-ними, психологічними, економічними, соціальними, релігійними, національними та іншими. їх загальне наукове осмислення (усвідо-млення), мабуть, неможливе в рамках якої-нєбудь однієї теорії, хоча такі спроби робились, і досить успішно (Платон, Арістотель, Монтеск'є, Руссо, Кант, Гегель, Маркс, Плеханов, Ленін, Бердяев). Головне завдання полягає не в тому, щоб відкидати різноманіт-ність наукових підходів до предмета дослідження, а зуміти інтег-рувати їх в об'єктивні висновки, у загальну теорію, пояснити суть явища не однобічно, а у всіх різноманітностях його проявах у ре-альному житті.
Усі підручники і навчальні посібники останніх десятиліть, у тому числі і найновіші, пишуть, що до виникнення держави існу-вали родове суспільство і соціальна влада, які розпалися (розкла-лись) і на їх розвалинах виникла держава. В окремих посібниках називають нову теорію походження держави - космічну, але, на жаль, майже ніхто не розкрив її суть. Разом з тим, нові джерела з релігійної та езотеричної літератури, а також історичні і археоло-гічні, свідчать, що на Землі, крім сучасної епохи і цивілізації, існу-вало ще декілька високорозвинутих цивілізацій із своїми держава-ми і своєю культурою, про що йшлося в попередньому розділі.
Причини виникнення держави ведуть до космічних джерел, оскільки вони похідні від причин та умов походження самої лю-дини. Не було б людини - не було б і сім'ї, не було б сім'ї - не бу-ло б і роду, родового суспільства, об'єднання родів у племена, племен у народність. «Не може існувати дерево без кореня, оскільки будь-яка дія має причину. Щоб пізнати причину явища, необхідно вчитися бачити не тільки дерево, а й корінь... Адже причина, наслідок та інформація про причину і наслідки лежать на різних рівнях, і тільки піднявшись до рівня високої духовності, можна побачити дерево з корінням, кроною і майбутнім плодом. Символічне дерево істини корінням сягає в простори Космосу, а в свідомості, як у дзеркалі водоймища, відображається все в переве-рнутому зображенні. Людина так далеко зайшла від свого першо-джерела, що не в змозі зрозуміти й повірити в те, що недоступно її розумінню».1
Таким чином, держава як соціально-історичне явище дуже тіс-но пов'язана з розвитком людини, з розвитком її різних об'єднань (сім'ї, роду, общини (громади), племен, народності та інших орга-нізацій). Держава, як і людина, має космічне, Божественне і земне походження (біосоціально-космічне, чи Божественне). Відповідно
до космічної теорії державна організація суспільства є найбільш доцільною політичною організацією суспільства, порівняно з