В страстной исповеди Лихарёва можно найти сожаление о том, что он был далёк от правды, часто несправедлив и жесток, но ни одним словом он не высказывал сожаления о том, что не прожил жизнь так, как его братья.

Проблема личности далека от разрешения. К такому выводу можно прийти, если ограничиться традиционным анализом рассказа. Если пойти вглубь и попытаться определить позицию автора, его отношение к героям, то вывод во многом изменится. Внимательно присмотревшись к построению рассказа, мы видим, что в нём чётко определены три временные границы: полночь, заутреня, рассвет, так что действие имеет четыре части: до полуночи, от полуночи до заутрени, от заутрени до рассвета и от рассвета до финала рассказа.

"Художественная система рассказа состоит как бы из трёх пластов:

- на первом плане три конкретные фигуры, обыденная ситуация, отсутствие конфликта, короткий временный отрезок, незавершенность действия - всё это комментируется и оценивается повествованием;

- на втором плане, вместившим целую жизнь Лихарёва, множество "внесценичных" лиц, напряжённое действие, полное трагических ситуаций и острейших конфликтов, печаль и безнадежность в финале;

- на третьем плане своеобразная реалистическая символика, которая даёт направление ассоциациям, идущим через второй план к первому". Бердников Г. А. П. Чехов. Идейные и творческие искания. – М.: Худ. литерат., 1984. – С.241

Чехов сумел правильно поставить решение проблемы: "личность и общество" - проблема недавнего прошлого, актуальна проблема "личность и народ", и человек, правильно осознавший своё место, "определившийся" по отношению к народу, проживает свою жизнь недаром, как бы драматично она ни выглядела. Путь к народному счастью бесконечно долог, кто знает его - бог весть, но дорогу осилит идущий, и не беда, если на это не хватит одной жизни. Такая главная авторская мысль.

"Рассказ "На пути" написанный в преддверии дебюта в большой литературе, - это своеобразный итог размышлений писателя под очень важной проблемой. Он пришёл к нему как бы ощупью, ещё нет четких границ и конкретных формировок, но несомненно, что проблема "личность и народ", наиглавнейшая, она определит и значимость личности, и историческую роль её, и её личную судьбу". Теплинский М. Изучение творчества Чехова в школе. – К.: Рад. школа, 1985. – С. 87

II.2. Трагическая личность в произведениях А. П. Чехова

Большинство рассказов Чехова не содержит трагического начала. В них как будто нет трагических коллизий, для которых обязательно является свободное и гордое устремление героя навстречу своей гибели ради идеала, ради победы и утверждения избранного им принципа жизни. Перед нами большей частью мягкие, безвольные интеллигенты, бесхребетные обыватели... Даже просто сильные личности встречаются здесь редко. Даже лучшие из этой галереи, полезные своему народу, великие в сфере проявления своих дарований, своих научных, деловых увлечений, с развитием сюжетообразующего конфликта выглядят совершенно иными, более жалкими, тряпичными. Таков, например, Осип Дымов в "Попрыгунье".

Но вправе ил мы зачеркнуть проблему трагического в чеховиане? Не будет ли это ещё одним упрощением Чехова, обеднением его эстетических идеалов?

Широко известны отзывы великих современников Горького, Станиславского... Горький говорил: "Никто не понимал так ясно и тонко, как Антон Чехов, трагизм мелочей жизни..."

Станиславский писал об "Иванове": "Трагедия пьесы не в том, что её главный герой заболел, а в том, что условия жизни нестерпимы, требуют коренной реформы. Дайте на эту роль актёра с огромной внутренней силой, впервые узнаете его таким, каким он должен быть".

"Мелочи жизни", пошлость, нестерпимые общественные условия - эта губительная сила по-разному действует на чеховских героев. Одни поддаются ей настолько, что сами становятся пошляками, обывателями, теряя высокое духовное, подлинно нравственное начало. Другие гибнут в столкновении со злом, не принимая его, причем для Чехова характерно то, что в кульминационные моменты рассказов герои как бы прозревают, проявляя, хотя и запоздалую, готовность к противодействию, даже к борьбе.

Современный эстетик пишет: "Определяя трагическое, мы обычно говорим, что трагическое - это тяжкое несчастье или гибель человека. Однако - это далеко не полное определение трагического.

Значимы связи и закономерности в истории гибели некоторых героев в ряди произведений раскрываются достаточно ярко, глубоко и целенаправленно. К числу таких произведений следует отнести рассказы созданные Чеховым в 1887-1893 годах: "Володе", "Бабы", "Палата №6", "Рассказ неизвестного человека". Крошкин А. Трагическое в рассказах А. Чехова // Творчество А. П. Чехова. – Ростов-на-Дону, 1976. – С. 81

"Трагическое входит в творчество Чехова с рассказом "Володя" (1887), начатым в тот знаменательный год переломного периода, когда Чехов особенно остро начал чувствовать, как "опротивела" ему "мелочь" то есть работа над одними мелкими юмористическими рассказами. Он испытывает желание "работать покрупнее или вовсе не работать". В этом году выходит первый по-настоящему значительный сборник его серьёзных рассказов "В Сумерках", отмеченный Академией наук Пушкинской премией.

Подлинный героизм всегда достигается активным проявлением трагического характера в противодействующих трагических обстоятельствах. Специфика чеховского трагизма заключается в частности, в силе изображения трагических обстоятельств, "социально значимых", типичных, порой без действий героя, гибелью которого завершается рассказ или его сюжетно наиболее значительная часть. Однако в трагическом могут быть различные оттенки. Сила переживаний чеховских героев придет повествованию лирико-трагической колорит.

В рассказе "Володя" Чехов показывает мир опустошающей пошлости, который окружает героя, "семнадцатилетнего юношу, некрасивого, болезненного и робкого", показывает неспокойность и нежелание даже близких людей понять живые человеческие чувства юноши.

Причины самоубийства Володи не только