Закони передбачали можливість примирення злочинця з рідними убитого чи з тим, кому був заподіяний збиток; з цієї можливості з'являється компенсація, установлювана за згодою сторін (в худобі чи в грошах), - дуже Плутарх. Солоній. 610. Древняя Греция под ред. Струве В.В., М., 1965.

своєрідний інститут додержавного афінського права.

По переказах, закони Драконта (за винятком тих, що були присвячені покаранням за убивства і тяжкі злочини) були скасовані Солоном на початку VI ст. до н.е., який сам, у свою чергу, склав нове велике законодавство, присвячене вже дуже багатьом питанням життя афінського суспільства.

Закони Солона (після 594 року до н.е.), очевидно, були записом не тільки звичайного права і релігійних постанов, але і перенесенням в Афіни деяких законів інших грецьких полісів і навіть Єгипту. Закони були вибиті на дерев'яних дошках (числом не менш 16-ти) і виставлені на загальний огляд. За вказівкою законодавця, дотримуватися їх афіняни повинні були не менше ста років (до IV ст. до н.е. принаймні поважне відношення до цих законів ще зберігалося).

4. Реформи Солона

“Найбільш розважливі люди в Афінах, бачачи, що

Солон, мабуть, єдина людина, за котрою немає ніякої провини, що не є

спільником багатих у їхніх злочинах і в той же час не пригноблений злиднями

як бідні, стали просити його взяти у свої руки державні справи і покласти

кінець розбратам... ”. Афіняни любили Солона і довіряли йому, “...прийняли

з задоволенням: багаті - як людину заможну, а бідні - як чесну...”.

Належачи до тієї групи землевласників, джерелом існування якої були

торгові операції, Солон не був зацікавлений у руйнуванні селянства, але, як

аристократ, він був не схильний позбавляти знать її першості в державі.

Тому він пішов на хитрість. Солон обіцяв “незаможним розподіл землі, а людям багатим - забезпечення боргових зобов'язань”. Але він і не подумав задовольнити вимоги народу, що бунтує, цілком. Народних вождів, що вимагають перерозподілу, він назвав “такими, що вийшли на грабіж” і говорив, що він не може “...рідних дати худим і шляхетним частку рівну мати”. Своїм завданням Солон бачив не задоволення вимог ворогуючих боків, а відновлення належного порядку в державі.

Солону доводилося лавірувати між обома боками. Сам він говорив, що

йому доводилося “вертітися немов вовку серед зграї псів”.

У першу чергу Солон зробив так звану сисахфію (буквально -

“струшування тягаря”). Признавалися недійсними всі процентні борги. Так

само стали вважатися незаконними захоплення селянської землі під виглядом

застави і скинулися заставні стовпи, що стояли на селянських ділянках. Всі

ті, хто потрапив у боргову кабалу були звільнені й одержали свої ділянки.

Відомо, що Солон навіть розшукував селян, що потрапили в рабство за

кордоном, і викуповував їх за державний рахунок. З цього моменту боргове

рабство в Афінах скасовувалося. Сисахфія була визнана Аристотелем найбільш демократичним заходом. Зміст її сам Солон пояснював так: “Буде тоді лише народ усього краще йти за вождями, коли не живе у вузді, не пригноблений вище сил”.

Зміни, зроблені Солоном, виявилися революційними. Селянська земля

фактично належала землевласникам - аристократам, а самі селяни позбавилися

свободи, так що Солон зламав сформовані соціальні відносини, після його

реформ уся структура афінського суспільства стала іншою.

Солон вжив заходів і в інтересах торгово-ремісничого населення.

Звільнення селян без грошей і інвентарю сприяло одержанню власниками Плутарх. Солон3й 6. Лурье С.Я. История Греции: курс лекций, С-Пб., 1993.

майстерень дешевих робочих рук. Великим морським крамарям було вигідно залучення в Афіни як можна більшого числа фахівців - ремісників через

величезний попит на афінський товар. У їх же інтересах особам, вигнаним із

рідних держав, дозволено було селитися в Афінах і одержувати громадянські

права. Крім того, особам, що вирішили назавжди зі своєю родиною

переселитися в Афіни для заняття ремеслом, також були надані громадянські

права. Звичайно, ці заходи викликали величезний приплив населення, і Афіни

швидко перетворилися в державу з добре розвинутими торговими і ремісничими прошарками, а також торговими відносинами.

Солон видав також закон, за яким батьки, що не навчили свого сина

ремеслу, не мали права вимагати його підтримки в старості. Ця міра також

повинна була збільшити число ремісників.

І, нарешті, заборона вивозу хліба з Афін, викликала падіння цін на

нього, що було, звичайно, дуже невигідно заможним селянам і аристократам -

землевласникам, але зате було вигідно крамарям і ремісникам.

Як видно з цих заходів, Солон дійсно став “першим простаком народу”

(так говорив про нього Аристотель). Він багато чого зробив для того, щоб

полегшити його положення, але не залишив без уваги і торгово-ремісничі

шари.

З розвитком Афін як морської торгової держави старий розподіл

суспільства на евпатридів, геоморів і деміургів став гальмувати розвиток

економіки. У людей, що належали до нижчих класів, не було стимулу

нарощувати свій добробут, тому що це нічого в їх правах не змінило б.

Багатий, він залишався незнатним і безправним. Люди процвітаючі, але, такі

що не мають знатного походження, часто ставали жертвами сваволі з боку менш

заможних, але більш високого соціального статусу. При пануючій соціальній

структурі неможлива була вільна конкуренція, а значить і ринкова модель

розвитку економіки.

Тому далекоглядний Солон “на підставі оцінки майна ввів поділ на

чотири розряди, що існували і раніш: пентакосиомедімнів, вершників,

зевгітів і фетів. Всі взагалі посади він дав виконувати громадянам із

пентакосиомедімнів, вершників і зевгітів... Кожному розряду дав посаду

відповідну до розміру майнової оцінки, а тим, що належать до розряду фетів

дав участь тільки в Народних зборах і судах”.

Розподіл населення за майновим цензом був