де в цей час народжується принципово нове, –урбаністика. Хоч накопичення досвіду і деяких емпірично знайдених принципів містобудування було результатом створення нових міст в період Великої колонізації, саме на час високої класики доводиться теоретичне узагальнення цього досвіду, створення суцільної концепції і здійснення її на практиці. Народження містобудування як теоретичної і практичної дисципліни, що з'єднувала в собі художні і утилітарні цілі, пов'язане з ім'ям Гіподама Мілетського. Дві основні риси характеризують його схему: регулярність плану міста, в якому вулиці перетинаються під прямим кутом, створюючи систему прямокутних кварталів, і зонування, тобто чітке виділення різних за функціональним призначенням районів міста (суспільний центр, житлові квартали, торгова частина і т. д. За планом Гіподама почав будуватися Мілет після персидського розгрому, по цій же схемі перебудовувався Пірей. Вплив його ідей почав позначатися вже в V ст. – в кінці цього століття Родос був перебудований відповідно до системи Гіподама.
Ведучим типом будівель як і раніше залишався храм. Храми доричного ордера активно будуються на грецькому Заході: декілька храмів в Агригенті, серед яких виділяється так званий храм Конкордії (насправді Гери Аргейї), що вважається кращим з дорійських храмів в Італії. Однак масштаби будівництва будівель суспільного призначення в Афінах далеко перевершують все те, що ми спостерігаємо в інших частинах Греції. Свідома і цілеспрямована політика афінської демократії, очолюваної Периклом, перетворити Афіни не тільки в самий могутній, але і в самий культурний і прекрасний поліс Еллади, зробити рідне місто осереддям всього кращого, що є в світі, знаходила практичне втілення і в широкій будівельній програмі. Зводяться храм Посейдона па мисі Сунії і храм Немесиди в Рамнунті, в самих Афінах – Одеон і храми Гефеста і Діоніса. Але центральне місце в цій програмі зайняла перебудова Акрополя. Перикл довірив керівництво її чудовому скульптору Фідію, що вірно і глибоко розумів задачі, які стояли перед ним. Здійснення перебудови розтяглося на декілька десятиріч і завершилося, коли вже не було в живих ні Перикла, ні Фідія, але, незважаючи на це, ансамбль Акрополя вражає продуманістю і цілісністю. У 447–437 рр. архітектори Іктін і Каллікрат звели Парфенон, в 437–432 рр. Мнесикл побудував Пропілеї, до 427–424 рр. ставиться маленький храм Ніки у Пропілеї, і, нарешті, в 421–405 рр. здійснюється будівництво Ерехтейона.[23]
Архітектура високої класики характеризується разючою пропорційністю, що поєднується з святковою монументальністю. Продовжуючи традиції попереднього часу, архітектори разом з тим не слідували рабськи канонам, вони сміливо шукали нові засоби, що посилюють виразність споруд, які створюються ними, найбільш повно відображаючі закладені в них ідеї. При будівництві Парфенона, зокрема, Іктін і Калікрат сміливо пішли на з'єднання в одному приміщенні рис доричного і іонійського ордера: зовні Парфенон представляє типовий доричний периптер, але прикрашає його характерний для іонійського ордера суцільний скульптурний фриз. З'єднання дорики і іоніки застосоване і в Пропілеях. Надзвичайно своєрідний Ерехтейон – єдиний в грецькій архітектурі храм з абсолютно асиметричним планом. Оригінально і рішення одного з його портиків, де колони замінені шістьма фігурами дівчат-каріатид.
У скульптурі мистецтво високої класики асоціюється передусім з творчістю Мірона, Фідія і Поліклета. Мірон завершив шукання майстрів попереднього часу, що прагнули передати в скульптурі рух людини. У самому прославленому з його творінь – Дискоболові – уперше в грецькому мистецтві вирішена задача передачі моментального переходу від одного руху до іншого, остаточно переборена йдуча від архаїки статичність. Повністю вирішивши задачу передачі руху, Мирон, однак, не зміг оволодіти мистецтвом вираження піднесених почуттів. Ця задача випала на частку Фідія – найбільшого з грецьких скульпторів. Фідій прославився своїми скульптурними зображеннями божеств, особливо Зевса і Афіни. Ранні його твори відомі ще мало; можливо, до їх числа відносяться дві прекрасні бронзові статуї воїнів, знайдені в морі поблизу Ріачче (Південна Італія) в 1972 р. Передбачають, що вони входили в ту, що знаходилася в Дельфах скульптурну групу, що зображала переможця при Марафоні Мільтіада в оточенні героїв-епонімів Аттіки. У 60-ті роки Фідій створює колосальну статую Афіни Промахос, що підносилася в центрі Акрополя.
Найважливіше місце в творчості Фідія зайняло створення скульптур і рельєфів для Парфенона. Синтез архітектури і скульптури, так характерний для грецького мистецтва, знаходить тут своє ідеальне втілення. Фідію належала загальна ідея скульптурного оформлення Парфенона і керівництво його здійсненням, ним же виконана частина скульптур і рельєфів. Фронтонні композиції зображали два найважливіших міфи про Афіну її народження з голови Зевса і її спор з Посейдоном за владу над Аттікою. Новаторською була композиція: замість однієї центральної осьової фігури Фідій на кожному з фронтонів вмістив в центрі по дві: Афіну і Зевса, Афіну і Посейдона. На метопах доричного фриза зображені боротьба богів і гігантів, битва лапіфів з кентаврами і битва греків з троянцями. Ідейна основа об'єднує всі сюжети: боротьба світла, добра і цивілізації з силами пітьми, дикості і відсталості. У єдиний смисловий ряд поставлені боги, лапіфи і греки, в іншій гіганти, кентаври і троянці. Всі три міфи укладали алегорію боротьби греків з персидцями, що чудово усвідомлюється сучасниками. Завершує скульптурний декор Парфенону іонічний фриз, на якому представлений урочистий хід афінського народу па Акрополь в день святкування Великих Діонісий. Фриз Парфенона по праву вважається однією з вершин класичного мистецтва. При всій його композиційній єдності він вражає своєю різноманітністю: з більш ніж 500 фігур юнаків, старців, дівчат, піших і вершників жодна не повторює