Але, на думку самих греків, найбільшим витвором Фідія була статуя Зевса Олімпійського. Зевс представлений таким, що сидить на троні, в правій руці він тримав фігуру богині перемоги Ніки, в лівій символ влади скіпетр. У цій статуї також уперше для грецького мистецтва Фідій створив образ милостивого бога. Статую Зевса древні вважали одним з чудес світла.

Чи Бог на землю зійшов і виявив тобі, Фідій, свій образ,

Або на небо ти сам бога побачити сходив?

(Пер. Ф. Петровського)

писав, підкорений її досконалістю, поет Філіп Фессалонікійський, що жив п'ять сторіч опісля.

Ідеальний громадянин поліса – основна тема творчості іншого скульптора цього часу – Поліклета з Аргоса. Він виконував головним чином статуї атлетів-переможців в спортивних змаганнях. Найбільш відома його статуя Доріфора (юнаки з списом), яку греки вважали зразковим твором. Доріфор Поліклета – втілення фізично і духовно довершеної людини.

У кінці V ст. в скульптурі починають виявлятися нові риси, що отримали розвиток в наступному столітті. У рельєфах балюстради храму Ніки Аптерос (Безкрилої) па Акрополі Афін особливо кидається в очі динамізм. Ті ж риси ми бачимо і в скульптурному зображенні Ніки, виконаному Пеонієм. Прагненням до передачі динамічних композицій не вичерпувалося шукання скульпторів кінця віку. У мистецтві цих десятиріч велике місце займають рельєфи на надмогильний пам'ятниках. Звичайно вони створювалися по єдиному типу: вмерлий в колу близьких. Основна риса цього кола рельєфів (найбільш відомий – надгробок Гегесо, дочки Проксена) – зображення природних почуттів простих людей. Тим самим в скульптурі вирішуються ті ж задачі, що і в літературі (трагедії Еврипіда).

На жаль, про великих грецьких художників (Аполлодор, Зевксис, Паррасій) ми не знаємо майже нічого, крім опису деяких їх картин і відомостей про їх майстерність. Можна вважати, що еволюція живопису в основному йшла в тому ж самому напрямі, що і скульптури. Згідно з повідомленнями древніх авторів, Аполлодор Афінський відкрив в кінці V ст. ефект світлотіні, тобто поклав початок живопису в сучасному значенні цього слова. Паррасій прагнув до передачі засобами живопису душевних рухів. У вазопису другої половини V ст. все більше місце займають побутові сцени.

У свідомості подальших поколінь V повік до н. е. асоціювався з найбільшими перемогами, отриманими греками при Марафоні і Саламіні, він сприймався як час героїчних діянь предків, що відстояли незалежність Еллади, що врятували її свободу. Це було час, коли єдина мета – служити батьківщині надихала бійців, коли вищою доблестю було загинути за вітчизну, а вищим благом вважали благо рідного поліса.

Отже, не лише в літературі та театральному мистецтві, але і у всіх інших видах мистецтва греки були великими майстрами.

Висновок

Отже, як і в інших областях життя, в культурі V ст. до н. е. спостерігається поєднання традиційних рис, висхідних до архаїчної і ще більш раннім епохам, і абсолютно інших, породжених новими явищами в соціально-економічній і політичній сферах. Народження нового аж ніяк не означало загибелі старого. Як в містах будівництво нових храмів вельми рідко супроводилося руйнуванням старих, так і в інших сферах культури старе відступало, але звичайно не зникало абсолютно.

Найважливіший новий чинник, що зробив найбільш значний впливів на хід культурної еволюції в це століття, консолідація і розвиток поліса, особливо демократичного. Не випадково найбільш яскраві твори матеріальної і духовної культури народжувалися саме в Афінах. Але були і греко-персидські війни, ті, що викликали підйом загальногрецького патріотизму, усвідомлення цінності еллінського образу життя і його переваг; зростання Афінського морського союзу, що привело до зосередження в Афінах яскравих діячів культури Греції. Величезну роль зіграла і свідома політика керівників Афін, що прагнули зробити рідне місто найбільшим культурним центром Еллади, осереддям всього цінного і прекрасного, що було тоді в грецькому світі. Нарешті, певний вплив на розвиток культури надала Пелопонеська війна, що породила почуття безвихідності і відчаю у ряду представників інтелектуальної еліти.

У V–IV ст. до н. е. грецька культура стала однією з самих розвинених культурних систем стародавнього світу. Три найважливіших особливості додають їй винятковий характер: повнота, різноманітність і відома закінченість складових частин культури (літератури, мистецтва, філософії); її гуманістична спрямованість; великий внесок греків в скарбницю світової культури, створення шедеврів, що збагатили культурну творчість подальших поколінь і що міцно війшли в народів Середземномор'я і Європи.

Культура греків передусім створювалася на базі передового способу виробництва, рабства класичного типу. Грецька рабовласницька економіка створювала достатні матеріальні можливості для культурного розвитку. Пануючий клас рабовласників, що складається з власників відносно невеликих маєтків, майстерних, кораблів, повинен був брати діяльну участь в організації виробництва, був зацікавлений в загальному культурному прогресі. Соціальну основу полісної організації складало середнє громадянство, передусім заможні землевласники, що мали певні гарантії свого добробуту, які разом з тим були повноправними громадянами і воїнами. Ця активна в соціально-політичному відношенні категорія громадянства була більш сприятливим середовищем для створення і сприйняття культурних цінностей, чим, наприклад, забиті і безправні общинники в країнах Стародавнього Сходу.