Худоби більшість городян не тримала (або лише небагато овець, рабів). Більшість рабів були чужеземцями або місцевими воїнами, що приганяють в полон, або приведеними торговцями з інших міст, де вони потрапили в рабство також, ймовірно, в результаті полонення. Раб коштував приблизно 150-175 г срібла, рабиня - дещо менше. В більшості випадків раби виконували роботу, у тому числі виробничу, нарівні з іншими членів сім'ї і по своєму правовому положенню були близькі до малолітніх осіб, які знаходиться під патріархальною владою глави будинку.

Таким чином, майно, що дозволяє городянину прогодувати себе і свою сім'ю, зводилося до невеликого будинку з найнеобхіднішими меблями і господарським облаштуванням і невеликої польової ділянки, або належить йому як члену якої-небудь сільської общини, або даному йому храмом або державою в користування за службу; іноді до нього додавався маленький фініковий гай.

Іншим джерелом прибутків городян були натуральні видачі: храм і палац забезпечували деяких своїх службовців не земельними наділами, а продуктами, зерном, шерстю, рослинним маслом, іноді невеликою кількістю срібла. Крім того, видачі продуктів, часто в значних розмірах, здійснювалися під час храмових свят.

У всіх старовавілонських містах і в більшості селищ були храми. Храм в стародавній Месопотамії, як і в інших стародавніх суспільствах, був не тільки місцем шанування божества, але і одним з найважливіших компонентів соціально-економічної структури держави. Діючи серед групи населення, що знаходиться у сфері його впливу, храм міг у разі необхідності надати підтримку як найбіднішим сім'ям - допомагаючи їм позбутися розорення, а в критичних випадках і просто уникнути голодної смерті, так і найбільш забезпеченим колам, надаючи їм зручні можливості для приміщення і збереження «надлишків» майна.

З найдавніших часів однією з важливих соціальних функцій храму була роль «будинку піклування» для осіб, які виявилися знехтуваними строго регламентованим в усіх відношеннях стародавнім суспільством через свою неповноцінність (фізичну або соціальну), для самотніх жінок, інвалідів, перестарілих, дітей - кинутих або усиротілих. В періоди економічної кризи бідняки віддавали в храм перестарілих і хворих членів сім'ї, підкидали дітей, яких не в змозі були прогодувати. Головною причиною цього було прагнення позбутися зайвих ротів, від неповноцінних членів сім'ї, які не могли працювати в повну силу, а зовні це набувало форму дару божеству від поклоніння йому. В періоди стабілізації і економічного підйому збільшувалося число таких осіб. Багато найбільш багатих сімей віддавали в храми своїх дочок. І тут міркування чисто релігійні перепліталися з економічними мотивами. Входивши в храмову обитель, дівчина забирала придане, користувалася ним і, живучи в обителі, навіть збільшувала його шляхом різного роду ділових операцій, а після її смерті майно поверталося назад в батьківський будинок. Роль храму як соціального центру виявлялася і в тому, що саме храм викупляв общинників, що потрапили в полон під час царського походу, якщо в них удома не вистачало засобів на викуп.

Надзвичайно важливою була роль храму як місця вирішення різного роду спорів. Тут свідчили свідки, тут перед лицем божественних символів сторона, що виграла, вступала в свої права [9, c. 216].

Окрім великих і дрібних міст на території Месопотамії в старовавілонський період існувало багато невеликих сільських поселень, розташованих на берегах річок і каналів, що сполучають міста одне з іншим. Самі споруди в таких поселеннях займали площу в декілька гектарів і складалися з будинків, складених з цеглин, а часто і з очеретяних плетінок, що обмазувались глиною. Населення їх складали від п'яти - десяти до декількох сотень людей, основним заняттям яких було землеробство. В якості головної сільськогосподарської культури виступав ячмінь, середній урожай якого, при рідкому розсіванні, в цей період складав приблизно 12,5 ц з гектара. Пшеницю сіяли нечасто, вона не витримувала ґрунту. Вирощували також фініки, рослини бобів.

З погляду організації сільськогосподарського виробництва в економіці старовавілонської Месопотамії можна виділити два основні види господарств: власне державні господарства, які не тільки контролювалися державою, але і організовувалися самою державою адміністративним шляхом; в них були зайняті продуктивною працею головним чином підневільні працівники. Останні, проте, не зводилися в загони і одержували наділ землі. Під поля великих державних господарств в старовавілонській Месопотамії було зайнято біля 1/3 оброблюваних земель.

Іншим видом організації сільськогосподарського населення були державно-общинні господарства, які організовувалися як державою, так і самодіяльно: (за територіально-родовим принципом) на місцях і користувалися певним місцевим самоврядуванням, хоча й під суворим контролем держави. В цих господарствах продуктивною працею були зайняті в основному вільні, але могла застосовуватися також праця їхніх рабів і інших підневільних працівників.

Для старовавілонського періоду був, ймовірно, характерний процес постійного обезземелення частини вільного населення (через приріст населення, дроблення спадкових ділянок, засолення ґрунту і т. п.), з одного боку, і освоєння нових сільськогосподарських угідь - з іншого. Держава силами общинників і залежного населення проводила великі роботи по розчищенню старих і прориттю нових каналів, на берегах яких створювалися власне державні господарства і нові поселення, організовані за принципом територіальних общин. Всіма жителями таких общин управляла рада старійшин, що обиралася жителями з числа найбільш поважаних і багатих сімейств; на чолі ради стояв староста, призначений царем. Одні общини платили податок державі натурою, в інших - частина зрошуваної землі відводилася під державне господарство. Ці землі цар міг роздати своїм урядовцям в якості винагороди за службу, а міг поселити тут робітників з бідняків, що