общині, на осіб з обмеженими юридичними і політичними правами (мушкенум), які не мають нерухомої власності, але отримали від держави за службу чи роботу в умовне володіння землю, і на рабів (вардум), які були власністю своїх господарів. Вища палацова і храмова знать відносилася до авілумів. Власність на землю не носила станового характеру, в тій мірі, в який земельні ділянки продавалися (головним чином сади, будинки, досить рідко поля), їх могли купувати і мушкенуми [16, c. 196].
2. СУСПІЛЬНИЙ УСТРІЙ ВАВІЛОНУ ЗА ЗАКОНАМИ ЦАРЯ ХАММУРАПІ
2.1. Законник Хаммурапі – одна з найдавніших пам’яток права світу
В 1901 року французька археологічна експедиція, розкопуючи р. Сузи в Еламі (на схід від Вавілона), знайшла базальтовий стовп, з усіх боків покритий клинописом. Ця унікальна знахідка була відкриттям найдавнішого на землі зводу законів. Він був складений за царювання Хаммурапі, царя Вавілону, в XVIII сторіччі до н.е. На самому верху стовпа зображений сам Хаммурапі. Він стоїть перед троном, на якому сидить верховний бог Вавілону, - Мардук. В руках Хаммурапі жезл - символ судової влади, вручений царю самим богом. Прагнення представити закони похідними від бога було в звичаї у всіх стародавніх законодавців. Таким чином намагалися додати їм велику силу.
Законник Хаммурапі складається з 282 статей. З них повністю збереглося 247. Інші виявилися стертими. Деякі з них вдалося, втім, відновити по документах знаменитої бібліотеки царя Ассірії Ашурбаніпала. Законник виявився в Еламі швидше за все у вигляді трофея. Захоплений і вивезений з Вавілону якимсь звитяжним еламським царем, він повинен був нагадувати про поразку Вавілону. Для цього на обчищеному від старих написів місці передбачалося накреслити що-небудь хвалебне. Але дні слави Елама, очевидне, були дуже короткими. На відміну від римлян і слов'ян, що пишуть свої закони на дерев'яних дошках, стародавньосхідні народи використали камінь. Дерева тут мало, каменя багато. Виставлений на міській площі "стовп законів" повинен був служити правосуддю, що відправляється тут же, і одночасно нагадувати: ніхто не може відмовлятися незнанням права [7, c. 251].
Процес становлення централізованих держав в Стародавній Месопотамії, як і в інших країнах Стародавнього Сходу, затягнувся на сторіччя. Дрібні міста-держави опиралися централізації, між ними велася боротьба за гегемонію. Вавілонський цар Хаммурапі створив могутню централізовану державу, яка стала типовою східною деспотією. Реформи Хаммурапі вплинули на соціально-економічний устрій держави, його систему управління і право. Є всі підстави вважати, що цей правитель був неабиякою особою. Централізація влади простежується і в тому, що по Законнику Хаммурапі судова система перейшла під контроль царської адміністрації, роль громадських судів різко обмежилася. Це була докорінна реформа правосуддя. Старовавілонське царство з деспотичної монархії перетворилося на багатонаціональну імперію, що закріплювалося в офіційному титулі: цар Шумера і Аккада, «батько аморіїв». Об'єднання дрібних держав у велику державу з централізованим управлінням, з єдиною системою законів мало позитивне значення для організації іригаційних робіт, зрошування, водозабезпечення. Стародавній Вавілон за устроєм і політичним режиму був деспотичною державою. На чолі стародавньовавілонської імперії був цар Хаммурапі, йому підкорявся весь бюрократичний апарат, він підпорядкував собі жрецьку організацію разом з їхніми храмами, сам призначав і контролював діяльність служителів культу.
Правові звичаї сприяли і закріпленню царської влади на основі її божественного походження, встановлювали смертну страту за бунт, замах на правителів і урядовців, замах на релігійні основи. Велику роль в становленні правових норм відігравали судові органи, що захищають, перш за все інтереси імущих і привілейованих каст, класів. Вони сприяли руйнуванню застарілих звичаїв родового ладу, закріплювали в своїх рішеннях ті звичаї, які відповідали новим порядкам. Становлення державності вимагало все більш міцного закріплення правових норм. З появою писемності ці норми одержують закріплення в перших законах верховної влади, які були орієнтовані, перш за все, на захист власності, знаті і її недоторканності, влади вищих каст або станів, над низькими, рабовласника над рабом або найманим працівником. Інтересам багатих і знаті служила норми про право спадкоємства і багато інших. Такого роду правові норми знайшли відображення в широко відомих історичних пам'ятках найдавніших держав, в Законах царя Хаммурапі [1, c. 194]. Важливе значення мали статті, присвячені власності. За часів правління Хаммурапі приватна власність досягла повного розвитку. У Вавілоні існували різні види земельної власності: були землі царські, храмові, суспільні, приватні. І царським, і храмовим господарством управляв цар, і це було саме найважливіше джерело прибутків. За часів Хаммурапі царська земля надавалась в користування общинам. Значення царського господарства було велике і в області торгівлі і обміну. Царювання Хаммурапі відзначене інтенсивним розвитком приватної власності на землю, чому в чималій мірі сприяло розширення царем Хаммурапі мережі каналів. Приватне землеволодіння було різним за своїм обсягом, великі землевласники використовували працю рабів і найманих робочих, дрібні - самі обробляли свою землю. Розвиток приватної власності на землю вів до скорочення суспільних земель, упадку общини. Землі вільно могли продаватися, здаватися в оренду, передаватися по спадку, про які-небудь обмеження збоку общини джерела не згадують.
Правління царя Хаммурапі ознаменоване створенням зводів законів. Хаммурапі, який, надаючи велике значення законодавчої діяльності, приступив до їх створення в самому початку свого правління. Перша кодифікація була створена на другому році правління: це був рік, коли цар "встановив право країні". Ця кодифікація не збереглася. Відомі Закони Хаммурапі відносяться до кінця його царювання.
2.2. Поділ населення на категорії за законами Хаммурапі
Стародавній Вавілон за своїм устроєм і політичним