містичних настроїв на грунті безперервних бід, військових невдач,

соціальних катаклізмів, розорення країни, епідемій, голодовок і т.п.

Безумовно, також, що цей прогноз був пов'язаний з широко

поширеним в народній сфері культом рятівника всього

людського роду – Дева Марії.

У очах тих, хто вірив в божественний характер місії Жанни,

«простота» була головною якістю її особи. Кажучи про неї, найчастіше

вживали вираз «проста діва».

Отже, віра в Жанну – рятівника Франції, мабуть,

що раптово спалахнула у Вокулере і розповсюдилася незабаром по всій

Франції, спираючись як на корінні ментальні структури середньовіччя, так

і на «кон'юнктурні», ситуативні умонастрої широких мас, породжені

стражданнями французького народу в період Сторічної війни, особливо

після Труа. Об'єктивною найважливішою передумовою виникнення до Деву-Жанни

був народний опір окупантам, і самий цей феномен представляв

собою своєрідну форму виразу національно – патріотичних відчуттів

французького народу. Необхідно підкреслити соціальний аспект цього

явища. Віра в Жанну – Деву зародилося в демократичній сфері, і,

який би говір щодо неправомочності ототожнення «простецов»

з «простими людьми» ми ні робили, не підлягає сумніву, що в

уявленні про рятівника Франції як «простій діві» відобразилася

активна роль народних мас в національно-визвольному русі на

переломному етапі Сторічної війни.

9 стор.

Про знаменитий меч Жанни потрібно сказати особливо. Незабаром після зняття

облоги з Орлеана широко рознісся слух про те, що Дева озброєна чудовим

зброєю. «Вона знайшла в кокой - то церкви старовинний меч, який, як

говорять, був помічений дев'ятьма хрестами; і більше у неї ніякого іншого

зброї немає», -- мовилося в одному приватному листі, посланому 9 липня з

Брюгге до Венеції. За словами Жанни, коли вона була в Турі або Шиньйоні, то

послала в абатство Сент-Катрін-де-Фьербуа за мечем, про яке їй сказали

«голоси». Цей меч знайшли неглибоко в землі, за вівтарем; він весь

проржавілий, і на ньому, було, вигравійовано п'ять хрестів. Ченці очистили

його від іржі і відіслали в Тур, де для нього виготовили подвійні піхви

з яскраво-червоного оксамиту і золототканої матерії. Пізніше Жанна розпорядилася

зробити ще одні піхви з міцної шкіри. Цей меч був при ній до того дня,

коли вона пішла з-під Парижа (8 вересня 1429).

«Чудовий меч Фьербуа» був чисто символічною зброєю, атрибутом

образу діви – війна. Чутка пов'язувала з ним військові успіхи Жанни.

Офіційний королівський історіограф Жан Шартье стверджував, що успіх

відвернулася від неї з того моменту, коли вона зламала свій меч, «який,

як всі вважають, був знайдений завдяки чуду». На тому ж четвертому допиті

у Жанни запитали, що вона любила більше – свій меч або прапор, і вона

відповіла, що набагато більше, «раз в сорок», любила прапор. Це було

довге біле полотнище, заткане ліліями; його виготовив в Турі художник

шотландець Джеймс Пауєр, якому скарбниця сплатила 25 ліврів. Зображення на

прапора вседержителя з двома ангелами з боків і девіз «Ісус-Марія»

указували на божественний характер місії Деви. Жанна мала також другий

штандарт меншого розміру, що служив пізнавальним знаком в час

бою. За її словами, «вона сама тримала названий штандарт під час атак на

ворога; вона прагнула уникнути смертовбивства і сама нікого не убила.

Жанна мала під своїм керівництвом невеликий загін, який складався з свити,

декілька солдатів і обслуговуючі персонали. У свиту входили зброєносець, духівник, два

пажа, два герольди, а також Жан з Меца і Бертран де Пуланжі і брати

Жанни, Жан і Пьер, які приєдналися до неї в Турі. Ще в Пуатье

дофін доручив охорону Деви досвідченому війну Жану д., Олону, який став її

зброєносцем. У цій хоробрій і благородній людині Жанна знайшла наставника

і друга. Він навчав її військовій справі, з ним вона провела всі свої походи,

він був поряд з нею у всіх битвах, штурмах і вилазках. Вони разом потрапили

у полон до бургундам, але її продали англійцям, а він покупався на свободу і

через чверть століття, будучи вже лицарем, королівським радником і

посідаючи видну посаду сенешала однією з південнофранцузьких провінцій,

написав по проханню

10 стор.

реабілітаційної комісії дуже цікаві спогади одного з пажів

д., Акр. До травня 1429 р. Орлеан знаходився в облозі вже більше півроку. І для

того, щоб краще зрозуміти значення подвигу Жанни, потрібно коротко

розказувати про попередні події. Поки солдати у пошуках здобичі

обнишпорювали покинутий пост Сен-Жан-Ле-Блан, дівчина провела своїх людей на

напад зміцнення Огюсте, що прикривало підступи до Турелі. Перша

спроба була невдала. Нападаючих було дуже мало, і англійці

відтіснили їх майже до самої річки. Жанна і Ла Гир з своїми людьми

прикривали відхід. І раптом, коли загибель загону здавалася неминучою, Жанна

обернулася убік, переслідувачів і рівним мірним кроком з

розгорненим прапором рушили на зустріч. Вони розгубилися на якісь

хвилини, але те були вирішальні хвилини. У цей момент на допомогу настигнули

загони маршала Ре, і англійці відступили.

11 стор.

Перша поразка Жанни невдача була під Парижем, пов'язано з гірким

розчаруванням в королі. Коли вона покинула Вокулер, то була упевнена, що

знайде в дофіні енергійного государя.

Зиму 1429/30 р. Жанна провела в обтяжуючій її бездіяльності. Король

дав їй і її рідним права дворянства. Тим часом війна з Бургундією

поновилася. Жанну не залишала надії звільнити Париж, і вона вирішила

діяти самостійно. В кінці березня вона несподівано залишила замок

Сюллі, де знаходився двір, і з невеликим загоном відправилася в Іль-де-

Франс. Вона з'являється те в одному, то в іншому місті, закликаючих жителів

до опору. Взнавши, що бургунди обложили Компьень, вона кидається на

виручку. Вона входить в місто вранці 23 травня, а увечері, під час вилазки,

потрапляє в полон…

Півроку була Жанна в бургонськом полоні. Вона чекала допомоги, але

марно. В кінці 1430 р. бургунди продали її суду інквізиції. Жанна

з'явилася перед трибуналом, що полягає переважно з «лжефранцузов».

Суд над Жанною д., Акр був політичним процесом, задуманий в

якості засобу