Широке поширення витівки (під цією назвою також ховався, ряд інших кояшых поразок, зокрема сифіліс) під час хрестових походів обумовило утворення ордена св. Лазаря для піклування прокажених. Звідси і притулку для прокажених одержали найменування лазаретів. Поряд з лазаретами виникли притулку і для інших заразних хворих.

У великих портових містах Європи, куди на торгових судах заносилися епідемії (Венеція, Генуя й ін.), виникли особливі протиепідемічні установи і заходи: у прямого зв'язку з інтересами торгівлі були створені карантини (дослівно "сорокадневие" - термін ізоляції і спостереження над екіпажем прибулих судів); з'явилися особливі портові наглядачі - "попечителі здоров'я". Пізніше, також у зв'язку з економічними інтересами середньовічних міст, з'явилися "міські лікарі", чи "міські фізики", як їх називали в ряді європейських країн; лікарі ці виконували в основному протиепідемічні функції. У ряді великих міст були опубліковані спеціальні правила - регламенти, що мали метою запобігти замету і поширенню заразних хвороб; відомі лондонські, паризькі, нюрнберскі правила цього роду.

Для боротьби із широко розповсюдженої в Середні століття "огероказой" були вироблені спеціальні міри, як ізоляція "прокажених" у ряді країн у так називані лазарети, постачання "прокажених" рогом, чи тріскачкою дзвіночком для сигналізації здалеку щоб уникнути зіткнення з ними здорових. У міських воріт воротарі оглядали вхідних і затримували підозрілих на "витівку".

Боротьба з заразними хворобами сприяла і проведенню деяких загальносанітарних заходів - у першу чергу по забезпеченню міст доброякісною питною водою. До числа найдавніших у середньовічній Європі санітарних споруджень відносяться водопроводи давньоруських міст.

До числа перших лікарень, точніше, богоділень, на Заході належали Лионский і Паризький "Готель дье" - будинок божий (вони були закладені перший - у VІ столітті, другий - у VІІ столітті), потім лікарня Варфоломія в Лондоні (XІІ століття) і ін. Найчастіше лікарні влаштовували напувай монастирях.

Мовастььрская медицина в Західній Європі цілком була підлегла релігійної ідеології. Її основною задачею було сприяти поширенню католициама. Лікарська допомога наділенню поряд з місіонерською і військовою діяльністю ченців входила складовою частиною в комплекс заходів, що здійснювалися католицькою церквою при завоюванні феодалами иовых територій і народів. Знаряддям католицької експансії поряд із хрестом і мечем служили цілющі трави. Ченцям пропонувалася надавати лікарську допомогу населенню. У більшості ченців, звичайно, були відсутні глибокі медичні знання і лікарська спеціалізація, хоча серед них, безсумнівно, були митецькі лікарі. Монастирські лікарні служили практичними школами для лікарів-ченців, у них накопичувався досвід лікування хвороб, виготовлення лік. Але, зв'язуючи медицину з церквою, дотриманням обрядів, молитвами, покаянням, а лікування з "чудесами святих" і т.п. , вони гальмували розвиток наукової медицини.

З галузей практичної медицини в середні століття в зв'язку з численними війнами розвилася хірургія. Хірургією в середні століття ущільнялися не стільки лікарі, що закінчили медичні факультети, скільки практики - костоправи і цирюльиикн. Найбільш повне узагальнення досвіду середньовічної хірургії дав у XVІ столітті родоначальник хірургії нового часу Амбруаз Паре (Франція), що вийшла з oвойскових цирюльників.

Третя стадія феодалізму (XVІ-XVІІ століття) у Західній Європі була періодом його упадка і розкладання, порівняно швидкого розвитку товарно-грошового господарства і потім зародження в надрах феодалізму капіталістичних відносин і буржуазного суспільства, представляючи перехід до наступного - соціально-економічного - і ческій формації - капіталізму.