* * *

1762 рік був переломним для філософа. Прийнято вважати, що найважливішу роль у нових шуканнях Канта, що надалі привели до створення його критичної філософії, зіграло знайомство з творчістю Руссо. Руссо став для Канта, по визнанню останнього, "другим Ньютоном". Якщо по впливом ньютонських формул філософ сформував свої погляди на космос, пристрій сонячної системи, світ у цілому, то парадокси Руссо допомогли йому заглянути в схованки людської душі. Крім Руссо, Кант у наслідку називав ще і Давида Юма як мислителя, що "допоміг йому пробудитися від догматичного сну". Руссо вплинув на Канта як людину і мораліста, Юм підштовхнув його новим теоретико-пізнавальним пошукам, перегляду метафізичних догм, формуванню нової теорії пізнання.

У час зимового семестру 1762 року Кант випустив, як і раніш, брошуру - запрошення до лекцій. У попередніх трактувалися в основному природньо- наукові проблеми, цього разу для розгляду було узяте філософське питання. Брошура називалася "Помилкове мудрування в чотирьох фігурах силогізму" і займала першу спробу критики формальної логіки, що служила опорою вольфіанству. До цього автор розділяв вольфіанське приклоніння перед дедукцією, трохи перебільшуючи значення розумової діяльності людини для пізнання, і був переконаний, що можливості виведення одних понять з інших шляхом побудови умовиводів нескінченні. У цій роботі він серйозно задумується над тим, як ввести у філософію досвідчене знання. Цим же проблемам присвячена написана також у 1762 році робота "Дослідження очевидності принципів природної теології і моралі". Вона була написана на конкурсну тему, оголошена Берлінською академією наук. Робота не отримала першої премії, однак була визнана її майже рівна тій, що здобула перемогу, і разом з нею опублікована. У цій роботі, зіставляючи філософію з математикою, Кант говорить про якісне різноманіття об'єктів першої в порівнянні з об'єктами другої. Аналізуючи зазначену проблему вчений дійде висновку, що щира філософія ще не написана. Дійсна філософія, на його думку, повинна засвоїти метод, що Ньютон вніс у природознавство і який приніс там настільки плідні результати. Отже, слід, спираючи на достовірні дані досвіду, відшукати загальні закони. Досвід, на який повинна спиратися філософія, - це не тільки показання почуттів, але і "внутрішній досвід", безпосередньо очевидна свідомість. З погляду філософа, завдяки останньому стає дуже достовірним пізнання бога. У цій роботі Кант висловлює важливе для його подальшого філософського розвитку розуміння: не можна змішувати істину і благо, знання і моральне почуття. Прийдешню філософську революцію передвіщають і ті ідеї, що Кант висловлює в трактаті "Досвід введення у філософію поняття негативних величин". Увага мислителя залучає проблема єдності протилежностей. Вихідний пункт міркувань - поставлене ще в габілітаційній дисертації розходження між логічною і реальною підставою. Кант указує, що справедливе для логіки може бути неістинним для реальної дійсності. Логічна протилежність полягає в тому, щодо однієї і тієї ж речі яке - або чи висловлення чи затверджується, заперечується, одне скасовує інше, у результаті чого виходить ніщо. Інше - реальна протилежність, що коштує в противонапрямленості сил. Тут також одне скасовує інше, але наслідком буде щось реально існуюче.

У зимовому семестрі 1762 року в Канта з'явився новий студент, на якого той відразу звернув увагу. Молода людина числилася на теологічному факультеті, мав неабиякі здібності і посидючістю, писав непогані вірші, наслідуючи улюбленим поетам Канта - Галлеру і Попу. Це був Іоганн Готфрід Гердер, син дзвонаря і вчителя парафіяльної школи в Морунгені. У Канта Гердер прослухав усі його тодішні курси - метафізику, мораль, логіку, математику, фізичну географію. Старанно записував їх, приводячи будинку свої конспекти в порядок. Збереглися всі його записи - акуратні, ясні, що докладно викладають суть проблем хвилюючих філософа. На підставі цих конспектів і роботи Канта "Єдина можлива підстава для доказу буття бога", що вийшла наприкінці в 1762 року, можна судити про те, які питання намагався дозволити філософ у цей період. Кант говорить про бога. З його погляду, ні на власному, ні на