4. Четвертою характеристикою повноцінно функціонуючої людини, відзначеною Роджерсом, є емпірична свобода. Цей аспект доброго життя полягає в тому, що людина може вільно жити так, як хоче, без обмежень або заборон. Суб'єктивна свобода — це відчуття особистої влади, здатність робити вибір і керувати собою. В то ж час Роджерс не заперечував, що на поведінку людини впливають спадково обумовлені чинники, соціальні сили і минулий досвід, які фактично визначають зроблений вибір. Дійсно, Роджерс строго дотримувався думки про те, що поняття абсолютної свободи не може бути застосоване до пояснення можливостей вибору людини. В той же час, він вважав, що повноцінно функціонуючі люди в змозі робити вільний вибір, і що б не трапилося з ними, це залежить виключно від них самих. Емпірична свобода, отже, відноситься до внутрішнього відчуття: «Єдиний, хто відповідає за мої власні дії і їхні наслідки — це я сам». Ґрунтуючись на цьому відчутті свободи і сили, повноцінно функціонуюча людина має безліч можливостей вибору в житті і відчуває себе здатною зробити практично все, що вона хоче робити!

5. Остання, п'ята, характеристика, пов'язана з оптимальною психологічною зрілістю — креативність. Для Роджерса продукти творчості (ідеї, проекти, дії) і творчий спосіб життя з'являються в людини, яка живе хорошим життям. Творчі люди прагнуть жити конструктивно і адаптивно в своїй культурі, в той же час задовольняючи власні найглибші потреби. Вони здатні творчо, гнучко пристосовуватися до умов оточення, що змінюються. Проте, додає Роджерс, такі люди не обов'язково повністю пристосовані до культури і, майже поза сумнівом, не є конформістами. Їхній зв'язок з суспільством можна виразити так: вони є членами суспільства і його продуктами, але не його полоненими.

Роджерс намагався об'єднати ці якості повноцінно функціонуючої людини у цілісну картину, коли писав:

Добре життя включає більш широку сферу, більшу цінність, ніж обмежений спосіб життя, який веде більшість з нас. Бути частиною цього процесу означає зануритися в часто лякаюче і часто задовольняюче переживання більш усвідомленого способу життя з великим діапазоном, великою різноманітністю, великим багатством.

Я вважаю, стало достатньо очевидним, чому для мене такі прикметники, як щасливий, задоволений, блаженний, приємний, виявляються не зовсім відповідними до якогось загального опису процесу, який я назвав добрим життям, хоча іноді людина переживає ці почуття. Мені здається, що більше підходять такі прикметники, як збагачений, хвилюючий, заохочуваний, цікавий, значущий. Хороше життя, я упевнений, не підходить для людини малодушної, вона вимагає розширення і зростання у напрямі розкриття власного потенціалу. Для цього необхідна мужність. Це означає, що потрібно бути в потоці життя [Rogers, 1961, г. 19.5-196].

Очевидно, що Роджерс, як до нього Маслоу і, в деякій мірі, Олпорт, хотів, щоб людина звертала погляд до того, чим вона може бути. По Роджерсу, це означає жити насичено, повністю усвідомлено, повністю відчувати людське буття — коротше, «повноцінно функціонувати». Роджерс був упевнений, що повноцінно функціонуючі люди майбутнього зроблять очевидною і помножать властиву природі людини доброту, яка таке істотна для нашого виживання.

Тепер звернемо нашу увагу до основних концепцій про природу людини, які підкреслюють позитивний і оптимістичний погляд Роджерса на людство.

ОСНОВНІ КОНЦЕПЦІЇ РОДЖЕРСА ЩОДО ПРИРОДИ ЛЮДИНИ

Без сумніву, Ськіннер і Карл Роджерс є одними з найвпливовіших американських психологів нашого часу. В них обох було багато послідовників. Як головні фігури, символізуючі глибокий розкол в сучасній американській психології на біхевіоризм і феноменологію, Скіннер і Роджерс розходилися в багатьох важливих питаннях, але ніде відмінність не була такою глибокою, як в їхній точці зору на людську природу. Ця відмінність з щонайбільшою очевидністю виявляється в їхніх основних положеннях, що стосуються природи людей. Якщо ви порівняєте основні положення Роджерса (уявлені на мал. 11-1) з положеннями, яких дотримувався Скіннер, ви побачите, що практично по кожному пункту їхньої позиції діаметрально протилежні.

Свобода – детермінізм. Обговорюючи свою незгоду з біхевіоральною психологією взагалі і з Скіннером зокрема, Роджерс [Rogers, 1947] помічав, що клінічний досвід переконав його в неможливості заперечення реальності і значущості вибору людини. Протягом багатьох років він спостерігав різних людей в ході індивідуальної терапії і в групах зустрічей. Всі ці люди прагнули особового зростання і, виявляючись перед обличчям важких життєвих розв'язань, зрештою ухвалювали свої рішення. Вибір, який робить людина, навіть більшою мірою, ніж визнає екзистенціальна філософія, визначає, в якому напрямі піде розвиток його особистість. Отже, Роджерс не сумнівається, що люди можуть робити вільний вибір і грати активну роль у формуванні свого життя.

В теорії Роджерса свобода розглядається як складова частина тенденції актуалізації. Для цієї тенденції природнім є відхід від контролю зовнішніх підкріплень до внутрішнього контролю і автономної поведінки [Rogers, 1980]. Тобто чим активніше може діяти тенденція актуалізації, тим в людини:*

вище вірогідність подолання «умов цінності», закладених в ранні роки життя;*

більше усвідомленості і відвертості для внутрішніх і зовнішніх переживань;*

більше свободи у формуванні себе і свого життя.

Тенденція актуалізації максимально ефективна в