Міте багато в чому протиставив Іван - мислитель, філософ, прагнучий пізнати «порядок речей», зрозуміти значення життя. Він пристрасно, як істинний Карамазов, любить життя. І в той же час не приймає мир, створений богом. Іван - атеїст і не вірить, що коли-небудь наступить царство божие, і люди, випробувавши безліч страждань, пробачать одна одну, і на землі встановиться загальне примирення і гармонія. Іван піднімає бунт проти релігії, яка виправдовує людські страждання на землі і обіцяє їм блаженство в майбутньому. Він вважає, що ніяке блаженство і ніяка гармонія не можуть спокутувати ціною мирських сліз і мук людей - і перш за все безневинних дітей, ціною «слізок дитинчати».

У вуста Івана достоєвській вклав пристрасну і переконливу критику релігії і церковного навчання. Це з особливою силою прозвучало в розказаній їм «Легенді про Великого Інквізитора». Але ті ж аргументи, виказані проти бога, письменник хотів обернути і проти соціалістичних навчань. В міркуваннях Івана звучить думка про те, що не ніколи буде в світі встановлена справедливість, що людство ніколи не зможе стати щасливим, оскільки щастя і гармонію майбутніх поколінь неможливо купити ціною горя і зла, які переживуть люди, добиваючись цієї гармонії.

Бунт Івана проти бога і релігії - це бунт індивідуаліста. Не вірячи в світову гармонію і, по суті, не бажаючи її («Не хочу гармонії, через любов до людства не хочу»), він звільняє себе від всіх етичних норм і приходить до висновку, що «все дозволено». Але Іван - теоретик, далекий від практичних справ. Він ненавидить свого батька (як, втім, і брата Мітю, і хоче, щоб «один гад з'їв іншу тварюку»), але зважитися на батьковбивство не наважується. Проте його проповідь «вседозволеності» знаходить відгук в душі озлобленого Члакея Смердякова. Іван знає, що Смердяков збирається убити батька, але не намагається перешкодити йому і тим самим як би заохочує злочин.

Вбивство Федора Павловича Смердяковим, по думці достоєвського, з'явилося слідством розсудливої «карамазовщины», «карамазовщины» «філософської», втіленої в образі Івана, результатом безвір'я і нігілізму.

Смердяков - найогидніший прояв «карамазовщины». У нього немає ні принципів, ні переконань. Він ненавидить весь світ: людей, Росію, людство. В ньому достоєвській відтворив самий низовинний прояв міщанського духу, лакейство, цинізм і етичне падіння особи.

Особлива роль в романі відведена молодшому з братів - Алеше Карамазову, якого письменник мав намір зробити позитивним героєм. Вихований стариком Зосимой, який учив його «вищій правді життя», він виступає в романі як носій лагідності, всепрощаючого, упокорювання, етичної чистоти і любові до людей. І хоча він теж Карамазов, але прагне подолати в собі «карамазовщину», намагається примирити людей, допомогти їм знайти себе, знайти спокій і душевну рівновагу. Але це далеко не завжди йому вдається. До Алеше пнулися всі страждаючі і скривджені люди, і особливо його люблять діти. Саме до них він звертається в кінці твору із закликом бути завжди «добрими, сміливими і чесними». І в цих словах звучала надія достоєвського на молоде покоління.

Але Алеша показаний на самому початку свого життєвого шляху. Він робить поки тільки перші кроки, і тому його образ розкритий в романі ще в недостатньому ступені. Достоевский мав намір написати продовження романа, де збирався провести свого героя через багато радощів і тривоги життя і врешті-решт привести його в табір революціонерів. «Він вчинив би політичний злочин, - говорив письменник А. З. Суворіну.- Його б страчували. Він шукав би правду і в цих пошуках, природно, став би революціонером...» Цей задум, ймовірно, виник у достоєвського під впливом розвитку революційних со-.-бытии кінця 70-х років.

Роман «Брати Карамазови» - свідоцтво наполегливих пошуків письменником відповідей на найважливіші питання людського буття, його роздумів про шляхи і перспективи розвитку і перетворення суспільства.

Останньою крупною подією в житті і творчості достоєвського стала його знаменита «Мова про Пушкіна», яку він вимовив 8 червня 1X80 року на торже-

вится всіма визнаним і широко відомим письменником. Його обирають членом-кореспондентом Академії наук по відділенню російської мови і словесності.

Роман достоєвського «Брати Карамазови» - над яким письменник працював останні два роки свого життя - з'явився найзначнішим створенням художнього генія великого письменника, що підводило підсумки його багаторічних роздумів про людину, про долі своєї батьківщини і всього людства. По своєму жанру - це соціально-психологічний роман. Поклавши в основу свого твору зображення конкретного соціального середовища і складних людських характерів, достоєвській спробував пов'язати їх з рішенням всесвітніх проблем, що мають загальнолюдське значення.

У центрі романа знаходиться історія сім'ї Карамазових, одного з варіантів «випадкового сімейства», сім'ї розкладається, де навіть найближчі родичі ненавидять один одного і стають смертельними ворогами. В сім'ї Карамазових знайшли віддзеркалення найхарактерніші риси морального полягання російського післяреформеного дворянства, його бездуховність і неприборкана егоїстичних устремлінь. Все, що скоюється в карамазовском сімействі, достоєвській зв'язував і співвідносив з процесами, що відбувалися у всьому світі. Всюди письменник бачив хаос, соціальну деградацію, розпад сім'ї, зростання егоїзму і свавілля, повну втрату етичних норм і духовних цінностей.

Якнайповніші все це відтворено в образі глави «карамазовской сімейки» - Федорі Павловичі Карамазове. Підлота,