Зерно філософської ідеї, встановленої в основу повести достоєвського, було висловлено письменником ще в «Зимових замітках про літні враження», де проводилася думка про те, що людське життя не можна будувати «на розумній підставі». В «Записках з підпілля» достоєвській розвернув цю тезу в цілу філософську концепцію, згідно якої соціальне перевлаштування і оновлення життя на основі відвернутих теорій неможливе, що мрії про майбутнє досконале суспільство безперспективні, оскільки вони продиктовані розумом. А розум людський суперечливий і брехливий, і тому на його основі нічого не можна побудувати.

Рік 1864-й був для достоєвського важким. Після довгої хвороби померла Марія Дмитрівна, дружина письменника. Н тому ж році помер Михайло Міхайло-

вич достоєвській. Із смертю брата він втратив близького друга і однодумця. Відтепер всі турботи по журналу «Епоха» випалини на його плечі, л турбот було немало. Достоевскому доводилося не тільки редагувати журнал, але і узяти на себе всі справи, пов'язані з його виданням.

Журнал «Епоха» успіху біля публіки не мав, і достоєвській в лютому 1865 року був вимушений припинити його видання. Намагаючись якось поправити свої матеріальні справи, письменник уклав з книговидавцем Ф. Т. Стелловским кабальний договір, згідно якому він зобов'язав до 1 листопаду 1866 року написати новий роман для того, що готувалося до друку зібрання своїх творів, а у разі невиконання цього пункту договору на дев'ять років втрачав право власності на всі свої твори.

Час йшов, а до роботи над романом письменник ніяк не міг приступити. Коли ж до терміну залишався один місяць, він, по раді друзів, звернувся по допомогу до стенографістки і за 28 днів продиктував їй роман «Гравець» (1866). А через деякий час зробив своїй стенографістці Ганні Григорівні Сніткиной пропозицію, і вона стала його дружиною.

Незабаром після закриття журналу «Епоха» достоєвській задумав написати роман «П'яненькі», в якому мав намір розказати історію сім'ї п'яниці-урядовця і тим самим продовжити розробку теми «принижених і ображених». Проте цей задум незабаром ускладнився. В свідомості письменника виникли нові теми, ідеї, образи, які утілилися в новому романі «Злочин і покарання» (1866), а сюжет «П'яненьких» став однією з його складових частин. ^«Преступление і покарання» - один з найскладніших і досконалих творів достоєвського, навкруги якого до цього дня ведуться суперечки, оскільки це був не зовсім звичний, а точніше, «ідеологічний» роман, подібного якому раніше не було ні в російській, ні в світовій літературі. Письменник спробував вирішити в ньому безліч проблем: від соціальних і етичних до філософських. «Перерити всі питання в цьому романі» - ось яку задачу поставив він перед собою. Як відзначав достоєвській, його твір - це «психологічний звіт одного злочину», злочину, який вчинив бідний студент Родіон Розкольників, що убив стару процентщицу. Проте в романі йдеться про незвичайний кримінальний злочин. Це, якщо так можна виразитися, ідеологічний злочин, а виконавець його - злочинець-мислитель, вбивця-філософ. Він убив ростовщицу зовсім не в ім'я збагачення і навіть не ради того, щоб допомогти своїм близьким: матері і сестрі. Цей злочин з'явився слідством трагічних обставин навколишньої дійсності, результатом довгих і наполегливих роздумів героя романа про свою долю, про долю всіх «принижених і ображених», про соціальні і етичні закони, по яких живе людство.

\ Життя предстає перед ним як клубок нерозв'язних суперечностей. Всюди він бачить картини убогості, безправ'я, придушення людської гідності. На кожному кроці йому зустрічаються знедолені і гнані люди, яким нікуди подітися. Та і сам Розкольників опинився не в кращому положенні. Йому теж, по суті, нікуди піти. Живе він упроголодь, тулиться в жалюгідній комірці, схожій на шафу, звідки його загрожують вигнати на вулицю. Під загрозою виявилася доля його матері і сестри. Все це примушує Раськольникова задуматися про те, що ж відбувається навколо, як влаштований цей нелюдяний світ, де панують неправедна влада, жорстокість і користолюбство, чому ніхто

не протестує і всі мовчать, покірно несучи тягар убогості і безправ'я. І йому показалося, що існуючі закони вічні і незмінні, що природу людську нічим і ніколи ні виправити, ні перетворити неможливо. Спираючись на приклади, узяті з історії (Магомет, Наполеон і ін.), він дійшов висновку, що всі люди діляться на незвичайних, яким ради вищих міркувань «все дозволено», дозволено переступати будь-які людські закони, і звичайних, долю яких терпіти і підкорятися. «..Люди, - говорить Розкольників слідчому Пор-фірію Петровичу, - за законом природи, розділяються взагалі на два розряди: на низький (звичайних), тобто, так би мовити, на матеріал, що служить единст-. * венозний для зародження собі подібних, і власне на людей, тобто .дар, що мають, або талант сказати в середовищі своєму нове слово». Іншими словами кажучи, в ім'я нібито вищих цілей скоювати будь-які вчинки і навіть злочини.

На перший погляд з деяких міркувань Раськольникова можна зробити висновок про те, що в його теорії є якісь альтруїстські мотиви - помститися за біль і страждання «принижених і ображених», позбавити себе і свою сім'ю від безвихідної потреби і в майбутньому облагодіяти людство («Сто тисяч добрих справ... на старі гроші!»). Проте в розмові з Сонею він більш безумовно пояснює причину, що штовхнула його на злочин: «Не для того я убив, щоб, одержавши кошти і владу, зробитися добродійником людства. Дурниця! Я просто убив; для