^ " Чт

«З отакою красою можна мир перевернути», - говорить Аделаїда Епанчина про Настасье Пилипівну. Проте краса не перевернула, не ичменила, не врятувала мир. Вона сама виявилася погубленою миром Тоцких, Епанчиних і Рогожіних.

Роман «Ідіот» - це роман-трагедія. Трагічна доля князя Мишкина, що так і не зумів своєю проповіддю християнської любові і упокорювання добитися згоди і примирення людей, гине краса Настасьі Пилипівни, що поганить і зганьблена. Достоевский зайвий раз показав, що ні прагнення однієї людини, хай навіть «цілком прекрасного», ні ідеальна краса не здатні змінити непривабливий вигляд існуючої дійсності.

Була ледве закінчена робота над романом «Ідіот», як в свідомості достоєвського виникли задуми двох великих творів: «Атеїст» і «Житіє великою грішника». Задуми ці залишилися нездійсненими. Але окремі теми і мотиви з них були розроблені письменником в романах «Біси» (1871 -1872), «Підліток» (1875) і «Брати Карамазови» (1879-1880).

Роман «Біси» створювався в період, коли російський визвольний рух переживав складний період. Воно втратило ідейну і організаційну єдність і розпалося на безліч не зв'язаних один з одним окремих груп і осередків, що проповідували самі різні політичні погляди. Достоевский, що жив за межею, з тривогою стежив за все впливами анархічних ідей, активним пропагандистом яких був М, що посилюються в середовищі революційної еміграції. А. Бакунін, і проникненням їх до Росії.

Підтвердження цього він угледів в так званій «нечаевском справі» (вбивство студента Петровськой академії І. І. Іванова, вчинене членами таємного суспільства «Народна розправа», на чолі якого стояв послідовник М. А. Бакуніна, анархіст-змовник З. Р. Нечаєв). Ця подія письменник сприйняв як свого роду «знамення часу», як початок грядущих революційних потрясінь, які неминуче приведуть людство на грань катастрофи.

У своєму романі достоєвській дав досить об'єктивну оцінку нігілізму і анархізму. Проте він помилково ототожнив діяльність кружка Нечаєва з революційним рухом своєї епохи і приписав погляди і методи боротьби «нечаевцев» всім революціонерам взагалі. Тим часом К. Маркс і Ф. Энгельс в своїй роботі «Альянс соціалістичної демократії і Міжнародне Товариство Робітників» (1873), направленої перш за все проти Бакуніна і Нечаєва, розкрили глибоко реакційний характер програми анархістів і показали, що їх діяльність не має нічого загального із справжніми ідеями революції і соціалізму. «Ці всеразрушительные анархісти...- писали К. Маркс і Ф. Енгельс, - які хочуть все привести в полягання аморфності, щоб встановити анархію в області моральності, доводять до крайності буржуазну аморальність» '.

У своєму новому романі письменник зобразив революціонерів як купку авантюристів і честолюбців, прагнучих знищити соціальний порядок, не гидуючи ніякими засобами. При цьому вони не висували ніякої позитивної програми, проповідуючи насильство ради насильства, руйнування ради руйнування. В їх середовищі панують обман, шантаж, страхання, містифікація. Один з такого роду «революціонерів» - Петро Верховенській, що очолив створену їм в губернському місті «п'ятірку» і видаючий себе за представника неіснуючого «центру». Добиваючись беззаперечного підкорення собі членів організації, він

вирішив скріпляти їх кров'ю. З цією метою і був убитий Шатов, мав намір відійти від організації. Сам Петро Верховенській ні в що не вірить і так характеризує себе: «Адже я шахрай, а не соціаліст...» Звичайно, було б невірно ототожнювати Петра Верховенського із З. Р. Нечаєвим, хоча не можна не помітити їх безперечної близькості. За словами письменника, Петро Верховенській - це «та особа, той тип, який відповідає цьому злодійству».

Центральне місце в романі займає образ Миколи Ставрогина, «атеїста» і «великого грішника», задуманий письменником як образ ідейного натхненника . сучасного нігілізму, що випробував всю згубність впливу західних ідей, вселених йому духовним наставником Степаном Трофімовічем Верховенськім. Це, в представленні достоєвського, фігура трагічна і одночасно «характер російський (відомого шару суспільства)», тобто тієї частини російської інтелігенції, яка втратила зв'язок з «грунтом», з народом, народно-культурними традиціями. Ставрогин - людина із запеклою душею, у всьому що сумнівається і ні в що не віруючий. Розум його холодний і запеклий. Ради перевірки різного роду теорій він вселяє навколишнім його людям абсолютно протилежні погляди (Киріллову - атеїзм, Шатову - ідею народа-богоносца), штовхає їх на злочин, на смерть, залишаючись при цьому спокійним і байдужим. Відірваний від народного життя, у всьому розчарувавшися і переконавшися, Ставрогин в кінці романа кінчає життя самогубством.

Роман «Біси» направлений перш за все проти свавілля і аморальності особи, її збоченого уявлення про ідею бунту. Це роман-попередження про згубність захоплення крайніми революційними теоріями, що проголошували ідеальним пристроєм суспільства казармовий комунізм, нівеляція людської особи, низведение її до положення «гвинтика». Достоевский прозорливо вгадав, що спроба втілення в життя подібних «теорій» може привести до найзгубніших наслідків. В цьому відношенні роман «Біси» не втратив своєї актуальності. Але в передових кругах російського суспільства він був сприйнятий як злий памфлет на революціонерів. І було потрібно багато часу, перш ніж у всій своїй повноті і пророчому єстві був осмислений глибинний зміст «Бісів».

Робота над художніми творами не приносила достоєвському повного задоволення. Він мріяв знов повернутися до активної журнальної діяльності, і коли в 1873 році йому запропонували стати редактором консервативного журналу «Громадянин», письменник дав згоду. Рішення це викликало вельми негативну реакцію в прогресивних кругах російського суспільства, оскільки «Громадянин» користувався репутацією ретроградного видання. Проте це не збентежило його. Він сподівався додати журналу новий напрям, хоча