В 1118 г. в том же Выдубицком монастыре неизвестным автором была создана третья редакция «Повести временных лет». В этой редакции изложение было доведено до 1117 г. и в летопись было включено «Поучение» Владимира Мономаха. Эта редакция лучше всего сохранилась в составе Ипатьевской летописи.

Новую, несколько иную концепцию развития начального этапа русского летописания развивает Б. А. Рыбаков 1. Анализируя текст начальной русской летописи, исследователь предполагает, что погод-ные краткие записи стали вестись в Киеве с 867 г. при княжении Аскольда в связи с появлением в Киеве христианского духовенства. В конце X столетия, в 996—997 гг., был создан первый Киевский летописный свод, обобщивший разнородный материал кратких погод-ных записей, устных сказаний. Свод этот был создан при Десятин-ной церкви, и в его составлении приняли участие Анастас Корсуня-нин — настоятель собора, епископ Белгородский и дядя Владимира Добрыня. Свод этот давал первое историческое обобщение полуто-равековой жизни Киевской Руси и завершался прославлением Влади-мира. В это же время, предполагает Б. А. Рыбаков, оформляется и Владимиров цикл былин, в котором давалась пародная оценка собы-тий и лиц, в то время как летопись знакомила с придворными оцен-ками, с книжной культурой, дружинным эпосом, а также с народны-ми сказаниями.

Разделяя точку зрения А. А. Шахматова о существовании Новго-родского свода 1050 г., Б. А. Рыбаков считает, что эта летопись была создана при деятельном участии новгородского посадника Остромира и эту «Остромирову летопись» следует датировать 1054—1060 гг. Летопись эта была направлена против Ярослава Мудрого и варягов-наемников. В ней подчеркивалась героическая история Новгорода и прославлялась деятельность Владимира Святославича и Владимира Ярославича, князя новгородского. Летопись носила чисто светский характер и выражала интересы новгородского боярства.

В дальнейшем исследовании этапов формирования древнерусской летописи Б. А. Рыбаков разделяет точки зрения А. А. Шахматова и современных советских исследователей. Он предлагает интересную реконструкцию текста «Повести временных лет» Нестора. Выдвигает гипотезу об активном личном участии Владимира Мономаха в созда-нии второй, Сильвестровой, редакции. Третью редакцию «Повести временных лет» исследователь связывает с деятельностью сына Моно-маха Мстислава Владимировича, который попытался противопоста-вить Киеву Новгород.

Таким образом, вопрос о начальном этапе русского летописания, о составе, источниках «Повести временных лет» является весьма сложным и далеко еще не решенным.

Несомненно, что «Повесть временных лет» — результат большой сводческой редакторской работы, обобщившей труд нескольких по-колений летописцев.

Уже в самом названии

«Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть»

содержится указание на идейно-тематическое содержание летописи Русская земля, ее исторические судьбы, начиная с момента возникно-вения и кончая первым десятилетием XII в., стоят в центре внимания летописи. Высокая патриотическая идея могущества Русской земли, ее политической самостоятельности, религиозной независимости от Византии постоянно руководит летописцем, когда он вносит в свой труд «преданья старины глубокой» и подлинно исторические события недавнего прошлого.

Летописные сказания необычайно злободневны, публицистичны, исполнены резкого осуждения княжеских усобиц и распрей, ослаб-ляющих могущество Русской земли, призыва блюсти Русскую землю, не посрамить земли Русской в борьбе с внешними врагами, в пер-вую очередь со степными кочевниками — печенегами, а затем полов-цами.

Тема родины является определяющей, ведущей в летописи. Инте-ресы родины диктуют летописцу ту или иную оценку поступков князя, являются мерилом его славы и величия. Живое чувство Рус-ской земли, родины и народа сообщает русскому летописцу ту небы-валую широту политического горизонта, которая не свойственна западноевропейским историческим хроникам.

Вдумаемся в заглавие, данное начальной русской летописи, — «Повести времяньных лет». Ведь слово «повести» означает здесь рассказ, т. е. то, что поведано о прошлых годах русской земли с целью установить «откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача пер-вее княжити...» Если работа по составлению летописи началась в 30—40-е годы XI в., то ее создатели выступили не только в качестве историков-исследователей, но и в качестве первых историков-писате-лей. Им прежде всего нужно было добыть материал о прошедших годах, отобрать его, литературно обработать и систематизировать — «положить по ряду».

Таким материалом, видимо, в первую очередь являлись устные исторические предания, легенды, эпические героические песни, затем письменные источники: исторические греческие, болгарские хрони-ки, агиографическая литература.

Из письменных источников летописцы заимствуют общую исто-рическую христианско-схоластическую концепцию, связывая историю Русской земли с общим ходом развития «мировой» истории. «Повесть временных лет» открывается библейской легендой о разделении зем-ли после потопа между сыновьями Ноя — Симом, Хамом и Яфетом. Славяне являются потомками Яфета, т. е. они, как и греки, принад-лежат к единой семье европейских народов.

Летописцев интересуют судьбы славянских народов в далеком прошлом (V—VI вв.), расселение восточных славянских племен в бассейне Днепра и его притоков, Волхова и озера Ильменя, Волго-Окского междуречья, Южного Буга и Днестра; нравы и обычаи этих племен, из которых по высоте своей культуры выделяется племя полян. Они ищут объяснения происхождения названий как отдель-ных племен, так и городов, обращаясь к устной легенде. Они соотно-сят события, происшедшие в Русской земле, с событиями греческими и болгарскими. Ими осознается великая культурная миссия первых і славянских «учителей» и «философов» Кирилла и МеФодия. и в лето-

пись заносятся сведения о деятельности этих великих братьев, свя-занной с изобретением азбуки словенской.

Наконец, им удается «установить» первую дату — 6360 г. (852 г.)1—упоминание в «летописаньи гречьстемь» «Руской зем-ли». Эта