потоків переважають паломницькі тури в Росію (Сергіїв Посад, Санкт-Петербург, о.Валаам тощо). Традиційним центром тяжіння для християн України є Свята Земля, що утворює постійний споживчий ринок зі значними потенційними можливостями. Таким чином, в сакральному просторі християнського світу Україна є «перехрестям» паломницьких шляхів, що необхідно використати для розвитку релігійного туризму та формування україноцентричного субринку. На сучасному етапі даний сегмент поступово набуває розвитку. Організацією паломницьких турів як міжнародних, так і внутрішніх, займаються переважно структури, створені під егідою християнських церков та структури, створені окремими громадами та культурно-релігійними громадськими організаціями. Саме вони є найчисленнішими суб’єктами даного ринку. Лише незначна частина туристичних підприємств працює на ринку релігійного туризму (наприклад, «Яффа», «Тріада», та деякі інші), що частково можна пояснити специфікою організаційної діяльності та орієнтацією споживацького ринку переважно на структури релігійних організацій.
Крім християнства, паломницька традиція притаманна мусульманству (1,5% зареєстрованих громад), яке, незважаючи на незначну кількість віруючих в Україні, має паломництво (хадж) за один з основних догматів віри, а зростання чисельності кримсько-татарського населення, серед якого найбільш поширений іслам, дає підстави для зростання попиту. Незначний сегмент внутрішнього ринку релігійного туризму і переважно на ексклюзивні тури створюють громади буддистів та прихильників інших східних культур (в Індію, Непал). Це потенційний ринок зарубіжного туризму.
Але Україна має і вже використовує свої можливості на ринку іноземного релігійного туризму. Засновник хасидського руху Баал Шом Тов родом з Меджибожа на Поділлі, а його правнук цадик (праведник) Рабі Лахман, який помер в Умані 1810 р. дотепер вважається рабі (учителем) хасидів, що представляють ортодоксальний іудаїстський напрямок. Основні місця паломництва хасидів зосереджені в Черкаській, Житомирській, Київській, Вінницькій областях, де не тільки вже діють паломницькі маршрути, а й створюється туристична інфраструктура та готельна база (зокрема, в Умані).
Розділ III. Організація релігійного туру
В рамках релігійного туризму екскурсійно-пізнавальної спрямованості передбачаються відвідини релігійних центрів, в яких туристи-екскурсанти зможуть побачити релігійні об'єкти – діючі культові і пам'ятні, побувати в музеях і на виставках. Туристи відвідують богослужіння, беруть участь в хресних дорогах, медитаціях, інших релігійних заходах. Туристи-екскурсанти, зокрема представники інших релігій, можуть потрапити не на всі заходи. Так, в деякі храми індуїстів пускають тільки індусів. Мекка є священним містом для мусульман, не мусульманам туди в'їзд заборонений. Все це слідує враховувати при плануванні турів.
У екскурсійно-пізнавальних турах туристи використовують наявні елементи туристської інфраструктури – селяться в готелях. Екскурсійно-пізнавальні тури на відміну від паломницьких є більш коротші, вони не приурочені до релігійних свят, і в них можуть брати участь як дорослі, так і діти. Релігійні об'єкти туристи можуть відвідувати і під час комбінованих турів, в яких екскурсійна складова є тільки частиною програми. Для паломників екскурсія має вторинне значення по відношенню до певних культових дій. Проте в деяких турах можуть брати участь як паломники, так і екскурсанти.
Екскурсійним групам необхідний досвідчений, добре знаючий тему екскурсовод, а після прибуття на місце, їх повинен супроводжувати і представник релігійної організації.
З погляду туристських центрів релігійному туризму близький науковий туризм релігійної тематики. На такі поїздки попит є невеликий, але вони розширюють географію туристських поїздок. Учених цікавить релігійна спадщина – рукописи, різні культові предмети, знайдені зокрема завдяки археологічним розкопкам, архітектурні форми як сучасних, так і пішли в минуле релігій і багато що інше. Дослідники прямують в центри існуючих релігій, країни і регіони з багатими релігійними традиціями. На Заході і в Україні є інтерес до країн Сходу – Китаю, Індії, Японії. Відвідуються місця зниклих релігій – Єгипет, Месопотамія, Греція, Італія, Центральна Америка.
Релігійний туризм і його різновиди представлені різними формами. По особливостях організації поїздок релігійний туризм може бути організованим або неорганізованим. Одні туристи віддають перевагу організованим поїздкам. Вони строго регламентовані і звичайно здійснюються на умовах попередньої оплати. Продавець і клієнт наперед обговорюють маршрут поїздки, терміни перебування, набір послуг, що надаються (повний пакет або лише ряд послуг).
При неорганізованих поїздках туристи не вдаються до допомоги фірм-посередників, що реалізовують свій туристський продукт. Вони планують і самостійно здійснюють свою поїздку. Неорганізовані поїздки мають велику перевагу у тому, що мандрівник не прив'язаний до певної програми заходів і може вже на місці спонтанно коректувати свій маршрут залежно від внутрішніх і зовнішніх обставин.
До внутрішніх обставин можна віднести психологічні мотиви, що впливають на ухвалення рішення відвідати або не відвідувати ті або інші місця, внести коректування в маршрут.
До зовнішніх обставин можна віднести фінансовий стан туриста, від якого залежить його можливості в оплаті тих або інших послуг, надходження нової інформації про різні об'єкти залучення його інтересу тоді, коли він вже знаходиться в поїздці. Сюди можна включити зміни погодних умов, а також виникнення або загострення різних релігійних або політичних конфліктів.
Залежно від числа учасників подорожі виділяють тури індивідуальні і групові. Число учасників індивідуального туру 1-5 чоловік, групового – від 6 і більш. Деякі туристські фірми вважають груповою подорож, в яке відправляються 2-є людей і більше. Окремим випадком індивідуального туру може бути поїздка однієї людини. Часто це можна спостерігати в паломницьких поїздках, які на відміну від екскурсійних можуть тривати по декілька місяців. Людина має величезне бажання усамітнитися для молитовного спілкування, роздумів про свої внутрішні проблеми, складні життєві ситуації. І він відправляється один в паломницьку поїздку в монастир або інше місце.
Залежно від тривалості поїздки можна виділити поїздки одноденні і