Мандрівникам в залежності від їхнього віку можуть бути діти, які мандрують з батьками, молодь (15-24 р.), достатньо молоді, економічно активні люди (25-44 р.), економічно активні люди середнього віку (45-64 р.), подорожуючі зазвичай без дітей, пенсіонери (від 65 років).

Туристи під час подорожей користуються різними засобами транспорту. Вони можуть добиратися до місць призначення авіаційним, залізничним, автомобільним, морським, річковим транспортом. Наприклад, якщо паломництво або екскурсія проводиться далеко від місця проживання мандрівника, він може скористатися авіаційним або залізничним транспортом. А на місцевих маршрутах або при переміщенні на невеликі відстані – автомобільним. Слід також врахувати, що на визначених етапах паломництва або на частинах маршруту паломники можуть не користуватися транспортом, переміщаючись пішки. Це, як вже наголошувалося, є подвижництвом, обумовлено свідомим наміром узяти на себе тягарі, для того, щоб зміцнитися на духовній дорозі. При цьому можливості для користування певними засобами транспорту можуть бути або не бути. Одним з найважливіших чинників здійснення релігійних подорожей є тимчасові інтервали, протягом яких відзначаються релігійні і державні свята. Аналіз тимчасових інтервалів з погляду менеджменту туристської фірми необхідний для всебічної підготовки до організації релігійних турів.

Деякі відомості про державні свята по країнах, що приймають основні потоки паломників, і місяцям відвідин представлені в табл. 3.

Детальний аналіз часу проведення державних свят на основних паломницьких напрямах показав, що найбільшу кількість з них мають державні свята в грудні, січні, і квітні місяцях.

У туристичному бізнесі весна вважається міжсезонням, в релігійному ж туризмі вона – високий сезон. У цей проміжок часу громадяни деяких країн стають потенційними туристами через велику кількість неробочих і святкових днів. Вважається, що одними з найзручніших місяців для проведення релігійних подорожей є грудень і січень. Одним з важливих чинників зменшення впливу сезонності і збільшення потоку паломників вважаються релігійні свята. У деякі з них паломництво обов'язкове, а в інші цьому не надається особливого значення.

З аналізу таблиці виходить, що найбільш насиченими місяцями по кількості релігійних свят є:

січень - православ'я, католицизм, іслам;

квітень – православ'я, католицизм, іслам, іудаїзм;

травень – православ'я, католицизм, іслам, іудаїзм;

червень – православ'я, католицизм, іудаїзм;

грудень – православ'я, католицизм, іслам, іудаїзм.

Збіг релігійних свят і високого сезону в туризмі створюють додаткові труднощі в організації релігійного туризму як для направляючої, так і приймаючої сторони.

Останнім часом наголошується підвищений інтерес до релігійного туризму і паломництва. Як наслідок цього, збільшується кількість пропозицій по організації подібного роду поїздок.

Організацією паломницьких турів можуть займатися туристські фірми, що спеціалізуються на індивідуальному і груповому туризмі відповідних напрямів. Святі місця буддизму і синтоїзму, їх розповсюдження в нашій країні, мають обмежений попит на ринку паломницького туризму. Буддійські святині викликають інтерес серед членів організацій, що займаються східним єдиноборством.

Згідно даним статистики, отриманим від представників основних релігійних конфесій, а також даним періодичного друку і київських туристичних фірм співвідношення паломників (людей) по релігіям і по основним напрямам (країнам) представлені в таблиці 4.

В таблиці 5 дається середня вартість паломницьких турів по релігіям.

Результати статистичних досліджень показують, що насправді релігійну поїздку один раз в рік здійснюють лише близько 1% від загальної кількості віруючих, що проживають в Києві. Результати аналізу кількісного складу потенційних споживачів послуг релігійного туризму і паломництва показують, що цей турпродукт має попит і має великі перспективи. е представлено в таблиці 8 .ставлено в таблиці 6 і

Релігійна традиція українського народу та наявні сакральні ресурси сприяють формуванню стійкого попиту на паломницькі тури та формуванню в нашій країні ринку релігійного туризму.

Розвиток загального інтересу до релігійного туризму не обійшов і Україну. Спостерігається процес становлення туристичних фірм по організації релігійних і паломницьких турів, а також деяких паломницьких служб, організованих при монастирях, церквах, а також інших релігійних організаціях. Тільки за останні три-чотири роки в Україні значно збільшилася кількість туристів, що здійснюють паломництво до святинь України, а також прямуючих за кордон з релігійно-пізнавальною метою. Основні маршрути таких поїздок пролягли до Ізраїлю, Італії, Греції, Кіпру, Туреччини, Єгипту, Саудівської Аравії, Індії, Китаю, на Тибет. Найбільш поширені в нашій країні такі релігійні напрями, як християнство (православ'я, католицизм), іслам і іудаїзм.

Список використаних джерел та літератури:

Кристов Т.Т. Религиозный туризм – М., 2003. – С. 9-16.

Любіцева О.О., Романчук С.П. Організація православного паломництва до Святої Землі. – Туризм на порозі ХХІ століття: освіта, культура, екологія./ Матеріали міжнародних паук.-практ. конф. – К., 1999. – С. 82-85.

Любіцева О.О. Методика розробки турів. Навчальний посібник. – К.: Альтерпрес, 2003. – 104 с.

Туризм у ХХІ ст. Матеріали Міжнародної науково-практичної конференції. – К.: «Знання України», 2002. – С. 61-65.

Павлов С.В., Мезинцев К.В., Любіцева О.О. географія релігій. Навчальний посібник. – К., АртЕК, 1998. – 504 с.

Романчик С.П. Паломництво українців до Святої Землі. Історико-географічний нарис. – Географія та основи економіки в школі. Науково-методичний журнал. – 2000, №1. – С. 11-14, № 2. – С. 12-15.

Сенин В.С. Организация международного туризма: Учебник. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Финансы и статистика, 2003. – 400 с.

Додатки

Таблиця 1

Динаміка росту релігійних організацій |

1995р. |

1997р. |

2000р.

Всього релігійних

організацій |

15784 |

18162 |

22518

З них:

Релігійних громад |

15309 |

17613 |

21693

Монастирів | 152