В 2-ій пол. епохи Едо професійне сумо набуло свій сучасний вид. Сутички стали проходити на спеціальному ринзі досі:, що представляє собою поміст площею близько 18 кв. футів, піднятий на 2 фути над землею, що спочиває на міцній глиняній підставі й оточений величезними джгутами з рисової соломи. Двобої відбуваються у внутрішнім колі діаметром ледве більш 15 футів. Над рингом на 4-х стовпах установлюється навіс, що нагадує дах синтоістського храму. У сутичці перемагає той, хто змусить супротивника торкнутися підлоги будь-якою частиною тіла або вийти за межі рингу. Правила строго забороняють будь-які удари. Вагові категорії відсутні, і тому всі бійці намагаються набрати як можна більшу вагу.

По ступені майстерності борці рикісі розділяються на кілька категорій. Очолюють піраміду екодзуна. Цей титул з'явився близько трьохсот років тому. З тих пір його удостоїлися не більш 50 борців, тому що, щоб претендувати на нього, борець повинний як мінімум двічі стати чемпіоном на великих турнірах у наступному за екодзуна званні о:дзєкі і зарекомендувати себе з кращої сторони в очах суддів і колег. Борці старших категорій носять професійні псевдоніми. З XVIII ст. великими тиражами видаються бандзуке — рекламні буклети зі списками команд по категоріях майстерності і характеристиками ведучих борців.

Турніри відкриваються парадом учасників досі:ірі. Команди по черзі виходять на ринг і плескають у долоні, щоб привернути увагу ками. Кульмінація параду — поява екодзуна, що виходить у супроводі головного судді і двох найсильніших борців, один із яких несе церемоніальний меч. На відміну від інших рикісі, крім ошатного шовкового пояса з фартухом на його стегнах красується витий прядив'яний канат зі звисаючими зигзагоподібними паперовими смугами – указівка на те, що живіт борця є сінтай. Екодзуна виконує ритуальні дії, ляскає у долоні. На закінчення він по черзі лівою і правою ногою із силою тупотить по рингу, відганяючи злих духів.

На сутичку рикісі виходять у торимавасі - поясі, що досягає 9 м у довжину і 80 см у ширину. Перед початком сутички вони ходять по рингу, розсипаючи жменями «очисну сіль». Двобою передує психологічна боротьба: зжавши руки в кулаки, борці повільно сходяться на відстань у 6-10 см. і свердлять один одного поглядом, намагаючись залякати супротивника, а потім починають сутичку, що триває від декількох секунд до 5-7 хвилин.

Класичний арсенал сумо в епоху Едо нараховував 48 прийомів (зараз 70), а з варіантами й особистими секретами - до 300 і включав різні кидки, поштовхи і зачепи. У сумо розроблена досить специфічна система підготовки борця. Рикісі піднімаються з першими променями сонця і роблять ранковий туалет. Близько 6 ранку починається тренування, що триває 4-5 годин. У 11 велика перерва, борці приймають гарячу ванну і снідають, з'їдаючи 5-6 звичайних порцій висококалорійного м'ясного блюда тянко. Після сніданку - двох-тригодинний сон. Потім короткочасне тренування і легка вечеря, за якою дозволяється випити саке. Раціон рікісі в сполученні з режимом сприяє швидкому нарощуванню м'язів і жирового прошарку. Незважаючи на величезну вагу, що може досягати 200 кг, борці сумо зберігають чудову рухливість і гнучкість.

Велике сумо епохи Едо знайшло відображення у творчості найбільших художників того часу, що залишили безліч кольорових гравюр з портретами знаменитих рікісі, зі сценами боротьби, по яких можна відновити всю атмосферу змагань. Збереглися також біографії чемпіонів.

Невідоме нін-дзюцу

Горбильов Олексій

(вперше опубліковано в журналі <Додзе> 1/97)

Ніндзя... Ще зовсім недавно лише одиниці в нашій країні, та й у цілому європейському світі, чули це слово. Ще менше людей мали у своєму розпорядженні хоч якусь інформацію про цих загадкових таємних агентів японського середньовіччя.

За порівняно короткий термін - яких-небудь 15-20 років - багато чого змінилося. По багатьом країнам світу прокотилася хвиля "ніндзяманії". У кінотеатрах при повному аншлагу пройшли знамениті кінобоєвики "Помста ніндзя", "Дух ніндзя", "Ніндзя-сакура"... Стали бестселерами захоплюючі романи про ніндзя, написані Е. Ластбадером, Тода Кацумі й іншими авторами. На прилавках книгарень розташувалися десятки книг про історію, традиції середньовічного японського мистецтва шпигунства. З'явилися навіть практичні наставляння "по бойовій техніці воїнів-тіней". Виникли могутні організації, що поєднують сотні тисяч шанувальників і "послідовників" ніндзя по всій земній кулі: Будзинкан-додзьо, Гембукан-додзьо, Всесвітня академія нін-дзюцу Роберта Бассі й інші.

Здавалося б, такий колосальний інтерес широкої публіки повинний був підстьобнути активність "дослідників" у їх "розкопках" секретів "нічних воїнів", але на перевірку це зовсім не так. Практично в жодній з наявних у даний час на ринку книг по нін-дзюцу ми не знайдемо ні детального, заснованого на фактах, викладу історії цього мистецтва, ні цитат з історичних джерел, ні уривків з "секретних" трактатів.

У чому ж причина такого дивного положення справ? Традиційна відповідь, що кочує з книги в книгу, - "майже повна відсутність джерел, зв'язана зі специфікою таємності діяльності шпигунських організацій". Таке обґрунтування дуже схоже на правду. Але тільки схоже...

Японські джерела, що описують події XIV - XVII ст., наповнені короткими згадуваннями і детальними описами операцій хитромудрих вивідачів. У цьому плані значимі добутки жанру "військових повістей" (гунки): "Хейке-моногатарі" ("Повість про будинок Тайра"), "Тайхейки" ("Повість про великий світ"), "Ходзе-годайки" ("Хроніка п'яти поколінь Ходзьо"), "Канхассю-року" ("Запису восьми провінцій Канто"), "Сікоку-гункі" ("Військова повість про.