Курорт Чунмун знаходиться в 20 хвилинах їзди на захід від центральної частини Согвипхо. Курорт розкинувся на великій території, включаючи гору Халласан, водоспади Чонбан і пляж Чунмун, на якій розташована безліч розважальних закладів і готелів. Тут маються ботанічний сад, кондомініуми, готелі, спортивні центри, площадка для гольфа, траса для верхівкової їзди, океанаріум і багато інших зручностей.

Далв ми розглянемо знамениті буддійські храми Кореї.

З виникненням корейського буддизму, історія якого нараховує 2.500 років, у країні стало з'являтися багато великих буддійських храмів. Самі знамениті і великі серед них – храми Трьох Дорогоцінних каменів. У буддизмі трьома дорогоцінними каменями вважаються Будда, Дхарма і Санха. Кожний із храмів Трьох Дорогоцінних каменів представляє свій камінь: храм Тхондоса представляє Будду, тому що в ньому є знаменита пагода, у якій зберігаються реліквії Будди з Китаю; храм Хеінса представляє навчання Дхарми, тому що в ньому знаходиться велика кількість буддійських писань; а храм Сонгванса представляє Буддійське співтовариство, або Санха, на честь того, що біля п'ятнадцяти корейських патріархів були вихідцями цього храму.

Храм Тхондоса був побудований у 646 році, під час правління Корольови Сіндок, великим учителем Чжачжаном. Учитель Чжачжан, що є одним з найбільших корейських ченців, привіз реліквії Будди з Китаю і помістив її у цьому храмі. Тому на відміну від інших храмів, у Головному будинку храму Тхондоса немає статуї Будди. Замість статуї, буддисти боготворять пагоду і проводять у ній служіння.

За Головним будинком храму знаходиться платформа Алмазних Розпоряджень, на якій установлена колоколоподібна пагода, оточена кам'яною огорожею. Дверцята огорожі добірно прикрашені драконами, хмарами і двома стражниками. Перед пагодою знаходиться мальовничий ставок Дев'яти Драконів. Вважається, що цей великий ставок, був колись житлом дев'яти драконів.

Храм Хеінса - другий ведучий храм Кореї. Його назва символізує глибоку медитацію в сутрі Аватамсака. Спочатку, храм Хеінса був маленькою хатиною, побудованою Вчителем Сунуном і Вчителем Ічоном після повернення з Китаю в 802 році. Коли занедужала дружина Короля Ечжан, ці два ченці допомогли їй вилікувати. Після цього король наказав побудувати на честь них храм Хеінса, і з тих пір Хеінса перетворився у великий храм.

За Головним будинком стоять дві будівлі, зроблені в 1488 році, у яких зберігаються дерев'яні дощечки Трипітаки Кореана і буддійські писання. Трипітака Кореана спочатку була вирізана в 11 столітті в храмі на острові Ганхва. Вважається, що ці дерев'яні дощечки захищали країну від нападів. Однак, ці дерев'яні дощечки були спалені під час Монгольської навали. У 13 столітті, за наказом Короля Гочжона, був зроблений новий набір дерев'яних дощечок. Щоб вирізувати на дощечках ієрогліфи знадобилося 16 років. Для більш надійного збереження дощечки були перенесені з острова Ганхва в храм Хеінса на головах черниць. http://www.koreana.ru/

Храм Сонгванса, назва якого переводиться як «храм крислатих сосон», був побудований на горах Чжогесан Учителем Чжинулем (1158-1210). У 1190 році, для загального служіння буддизмові Чжинуль створив Суспільство Концентрації і Мудрості. У пошуках найкращого місця для храму він вирізував з дерева журавля і пустив його по воді. Журавель плив по воді і пристав у того місця, на якому зараз стоїть храм Сонгванса. Храм, у якому був побудований зал з портретом Учителя Чжинуля, представляє Санха, тобто послідовників Будди.

Буддійська філософія Чжинуля послужила початком буддійських дебатів, що продовжуються і донині. Він затверджував, що знання може бути досягнуте досить легко, але тільки безперервна практика може уберегти людину від сили звички. Це філософія називається філософією Раптового пробудження і Поступового удосконалювання. Воробьев Михаил Васильевич. Очерки культуры Кореи / РАН; Институт востоковедения. Санкт-Петербургский филиал. — СПб. : Петербургское Востоковедение, 2002. — 182с.

3. Характеристика туристичної галузі Південної Кореї: сучасний стан і перспективи розвитку

3.1. Основні етапи розвитку туризму в Південній Кореї

Першим хто залишив відомості про мандрівки до Кореї, був знаменитий мандрівник древнього Китаю Сима Цянь (народився в 145 р. до н.е.). Сима Цянь був видатним мандрівником свого часу.

Відомі три великих подорожі Сима Цяня на південь, південний захід і північний захід Китаю. Близько 125р. до н.е. відправившись з рідних місць по нижньому плині Хуанхе. Незабаром після повернення з першої подорожі Сима Цянь відправився у велику подорож у знову завойовані області на південно-заході. Під час своєї третьої великої подорожі Сима Цянь відвідав провінцію Ганьсу, направляючи на північний захід уздовж Великої Китайської стіни.

У географічних описах Сима Цяня особливу увагу залучають його записи про сусідні країни і народи. У його розповідях утримуються перші докладні зведення про степові і пустельні території, про характер скотарства, полюванню, повідомляються цікаві зведення про побут, релігію, військове мистецтво народу Кореї. Цянь приводить також зведення географічного характеру про Корею. Шаповал Г.Ф. История туризма: Пособие. – Мн.: Екопереспектива, 1990. – 303 с.

Подібні описи географічного й етнографічного характеру про Корейський народ після Сима Цяня стали постійно міститися в китайських династичних історіях, що значно сприяло розширенню географічних представлень.

Сима Цянь, як і його послідовники, у своїх описах корейського народу користувався різноманітною інформацією, одержуючи її від китайських послів і мандрівників, що направлялися в країну, а також із протокольних записів бесід іноземних посольств, що складалися церемоніальною частиною китайського двору.

Також відома мандрівка