Генеральний спонсор - фізична особа або організація, що покрила в сукупності не менше 1/3 усіх витрат по організації і проведенню всього заходу.

Генеральний спонсор має право:

- на розміщення своєї реклами у всіх інформаційних матеріалах, що стосуються підготування і проведення заходу.

- виступити з промовою на відкритті цього заходу;

- розмістити свою рекламу на наданих їм призах і подарунках учасникам програми;

- брати участь у прес-конференції, проведеної оргкомітетом заходу для представників ЗМІ;

Офіційний спонсор - фізична особа або організація, яка надала в сукупності поміч, у розмірі не менше визначеного оргкомітетом офіційного мінімуму.

Офіційний спонсор має право:

- на розміщення інформації про себе, як про офіційного спонсора в інформаційних матеріалах, що стосуються підготування і проведення заходу.

- розмістити свою рекламу на наданих їм призах і подарунках учасникам програми;

- брати участь у прес-конференції, проведеної оргкомітетом заходу для представників ЗМІ;

Фізична особа або організація, що надала допомогу в організації і проведенні Фестивалю має право:

- на розміщення інформації про себе в інформаційних матеріалах по проведенню комплексної програми;

- брати участь у прес-конференції, проведеної оргкомітетом заходу для представників ЗМІ;

Інформаційний спонсор - статус, наданий засобові масової інформації, що співробітничає з оргкомітетом із метою рекламно-інформаційної підтримки заходу на безоплатній основі.

Інформаційний спонсор має право на:

- одержання ексклюзивної інформації з проведення заходу;

- на розміщення інформації про себе, як про інформаційного спонсора у всіх інформаційних матеріалах по проведенню програми;

- вільне використання статусу Інформаційного спонсора заходу;

9. Засоби на організацію і проведення всієї комплексної програми формуються з :

добродійних пожертвувань;

бюджетних асигнувань закладу або держави;

інші джерела.

9.1. Фінансування Фестивалю здійснюється відповідно до кошторису витрат

10. Заключні положення

Дійсне Положення набирає сили з моменту його утвердження. У випадку ліквідації або реорганізації Фундаторів всі права на організацію програми переходять його правонаступникам.

3.2. Організація комплексних заходів на прикладі туристичного закладу України та Європи

Будь-яка туристична база повинна надавати комплекс туристичних послуг: до якого входять і послуги, покликані задовольнити попит на різні форми дозвілля, їх якість сприяє конкурентоспроможності туристичного об’єкту. Крім цього, вони виконують інформативні, рекламні та рекреаційні функції.

Розглянемо в якості прикладу щодо удосконалення організації анімаційної діяльності на Україні організацію свята Івана Купала.

Івана Купала стоїть окремо від усіх інших традиційних свят календарно-землеробського циклу. Маючи язичницьке коріння, свято літнього сонцевороту – Купала (або Купайла) – довго не визнавалось церквою. І лише два століття тому воно було визначене як Різдво Святого Пророка Предтечі й Хрестителя Господнього Іоанна (у народі ще казали Івана Хрестителя). Святкувалось 24 червня за старим календарем або 7 липня за новим. /22/

У ХІХ – на початку ХХ ст. обрядовість свята Купала зберігала свою цілісність. В ній ще можна було простежити стародавнє магічне навантаження. У середині ХХ ст. це свято, як і майже всі інші свята календарного циклу (за винятком Нового року) не мало широкого розповсюдження. І лише у 60-і роки ХХ ст. на новому етапі розвитку обрядотворчості, поштовхом для якого стали глибинні соціальні та політичні зміни у країні, Івана Купала було відроджено як сучасне свято сезонного циклу. У багатьох областях України купальські звичаї й обрядовість розглядались як частина Дня радянської молоді, Свята серпа і молота тощо. /23/

Найважливішу роль у купальській обрядовості відігравали вогонь, вода та рослини, зібрані в день свята, – Іванові трави. Уявлення про магічну силу вогню мало широке розповсюдження, і до неї звертались при необхідності продовж усього року. Але на Івана Купала їй приписували особливу силу. Серед різних форм магічного застосування вогню найбільш поширеним було перестрибування через багаття як засіб зцілення від захворювань, чаклувань та причини. Українці вірили, що у такий спосіб можна позбутися від 40 недугів. З уявою про очисну силу вогню пов’язаний і звичай спалювати на ватрі одяг хворих дітей чи взагалі одяг хворої людини будь-якого віку.

Широкого розповсюдження набуло купання ритуального дерева (купайла, купалиці, гільця або марени), яке потім топили у річці або спалювали на вогні, або розривали на шматочки. Ці вуглики або шматочки купалиці зберігали цілий рік, вірячи в їх цілющу силу.

Ще однією складовою свята Івана Купала був уже згадуваний культ рослин. В основі використання рослин з лікувальною метою лежать, без сумніву, їх реальні властивості, багатовікові спостереження та набутий досвід. Хоч ірраціональний елемент і тут займає значне місце. За століття виробились певні навички, склались традиції, пов’язані зі збиранням лікарських трав та способів виготовлення ліків. Численні етнографічні матеріали дають підставу говорити про широке загальноєвропейське побутування давньої дохристиянської традиції приурочувати збір лікарського зілля до Іванова дня. Квітам і травам, зібраним у цей день, приписували особливу цілющу силу, наділяли магічними властивостями.

Організація Івана Купала над річкою Дніпро

Починає свято хор української пісні «Кобзар». Організація цього заходу не обходиться без української пісні. Рівень їх виконання повинен бути високий.

Найбільш радісним і жаданим святом в житті українців є свято Івана Купала. Це свято особливо близьке душі кожного українця, бо в цей час, в час літнього сонцестояння, природа розцвітає особливо пишно і кожному хочеться проспівати їй хвалу.

Так склалося, що найбільш доброзичливим місцем проведення Івана Купала є ріка Дніпро Труханів острів. І вже ввійшло в традицію проводити тут Купальські гуляння.

З ранку хлопці і дівчата зі співами у святковому народному вбранні починають гуляння. На березі річки складається вогнище. Тут же встановлюють Івана Купала (гілка верби) і символ Марени. І в цей час