Єрусалим – центр паломницького туризму

Залежно від категорій осіб, які здійснюють туристичні подорожі (поїздки, відвідування), їх цілей, об'єктів, що використовуються або відвідуються, чи інших ознак існують такі види туризму: культурно-пізнавальний; лікувально-оздоровчий; спортивний; релігійний (паломницький); екологічний; сільський; гірський; автомобільний; водний; самодіяльний тощо.

В християнському розумінні під паломництвом мається на увазі відвідини святих місць, шанованих монастирів, храмів. В християнстві саме поняття паломництво виникло у зв'язку з подорожами для поклоніння місцям, пов'язаним з ім'ям Ісуса Христа. В сучасному світі паломництво часто змішується з туризмом. Не дивлячись на уявну близькість, ці поняття мають вельми різний характер.

Тоді як туризм має на своїй меті отримання нових знань, відчуттів, паломництво носить чисто релігійний характер, оскільки основною ціллю паломника є поклоніння святим місцям.

На сьогоднішній день основними центрами паломницького туризму в світі є Ізраїль (Єрусалим), Італія (Рим), Ватикан, Франція (Люрд), Португалія (Фатіма). Та найбільш відвідуваним паломниками місцем являється без сумніву Єрусалим.

Єрусалим, назва якого, згідно єврейської традиції, походить від двох івритських слів, - "ир" (місто) і "очманілому" (мир), - втілює сокровенну надію всього людства на грядущий мир на землі. [3,87]

Центр паломницького туризму являється "столицею трьох релігій": християнства, ісламу та юдаїзму. Стародавня столиця Ізраїлю - священне місто Єрусалим, якому вже більше 3 тис. років при царі Давиді називалося Ієвус, виявляє собою фантастичне змішення пам'ятників історії, культур і народів. [4,144]

Свобода віросповідання, якою користуються тут всі народи, - євреї, мусульмани, християни, велика кількість святих місць, тісний повсякденний контакт між представниками різних етнічних і релігійних груп, кожна з яких може гордитися відвіку сталими культурними традиціями, - все це повинне служити заставою установлення миру і стимулювати пошук шляхів до розв'язання міжнародних конфліктів.

Святість Єрусалима для євреїв, християн і мусульман поза сумнівом витікає з їхніх релігій, традицій, історії, теології. Численні святі місця і молитовні будинки указують на постійний і нерозривний зв'язок цього міста з трьома великими монотеїстськими релігіями, представники кожній з яких з благоговінням і любов'ю обертають свої погляди до Єрусалима.

В північно-західній частині Старого міста лежить Християнський квартал, де знаходиться святиня християнського світу - Храм Труни Господньої (1149 р. н.е., неодноразово руйнувався і відновлювався) з невеликою каплицею "Кувуклія" (Труна Господня, 1810 р.), величним храмом Воскресіння, в якому зберігається частина тернового вінця Ісуса Христа, а також з церквою Св. Олени і залишками каменоломні часів Першого храму. До храму примикають церква Спасителя (Редімер), Александрійське подвір'я, руїни "Судних воріт", над порогом яких знаходиться церква Олександра Невського, сумна Голгофа, грецька церква Св. Олени, камінь Помазання і каплиця прабатька Адама. За одним з ринків Старого міста, на вулиці Мурістан, розташована одна з найпримітніших церков міста - церква Спокутування (1898 р.) і одна з якнайдавніших церков Єрусалима - Івана Хрестителя (VIII ст. н.е.). Навпроти Грецького патріархату лежить церква Костянтина і Олени (VI в. н. э.) декілька церков і каплиць, що становлять величний грецький монастир. Недалеко від монастиря, між Новими і Яффськими воротами, знаходиться будівля Римсько-католицької патріархії і духовної семінарії, а також монастир Cпасителя (Св. Савіор). [20]

За Левовими воротами в межах Старого міста тягнеться Віа Делароза (Хресна Дорога), по якій, згідно біблійними переказами, Христос виконав свій шлях на Голгофу. Протягом всієї Хресної Дороги церквами і пам'ятниками відзначені всі етапи шляху Месії.

Для християн Єрусалим є місцем, де жив, проповідував, помер і воскрес Ісус Христос. Церква підкреслює значення Єрусалима як граду небесного, божественного. Місця, згадувані в Новому Заповіті, де Ісус служив і прийняв мученицьку смерть, протягом століть привертали паломників.

Християнське населення Єрусалима ділиться на православних, монофізитів, католиків, протестантів і ін. Переважна більшість єрусалимських християн - за винятком вірмен, що переселилися сюди з Туреччини вже в ХХ ст., - є нащадками стародавніх християнських общин візантійського періоду.

На північ від Віа Делароза лежить "Мусульманський квартал" Старого міста, до якого примикає Храмова гора (Хар а-Мория) з Харам-еш-Шеріф (священним двором). Тут височить золотий купол Мечеті скелі або Купол скелі (Кипат а'Села, Мечеть Омара, 688-692 рр.), спорудженої над святилищем Соломонова храму, в якому, по переказах, зберігався Ковчег Заповіту. Це саме найважливіше святилище ісламу - звідси пророк піднісся на небо, де йому були відкриті заповіді ісламу, і якнайдавніша з мусульманських споруд миру, що збереглися. Тут можна бачити відбиток ноги пророка на скелі і три волоски з його бороди. На південь від Кипат а'Села лежить не менше шановна мечеть Аль-Акса (Ель-Акца, 693 г.), а також мечеті "Купол Ланцюга", Пророка і Пророка Еліаса. [20]

На південний захід від Хара Морiя розташований "Єврейський квартал" з унікальними історичними пам'ятниками, такими як залишки сторожової башти стародавнього Єрусалима - Ізраїльська Башта, макет Першого храму, залишки цитаделі Давида з Музеєм історії Єрусалима, Південна стіна, Хасмонейськіє тунелі, арка Робінсона, колодязь Уоррена, арки Вільсона і Берклі, а також широкі сходи Маалот раби Ієгуда, що веде до священного для кожного іудея місця, - складеній з величезних кам'яних монолітів Стіні Плачу (Західна стіна). Згідно релігійної традиції, євреї винні тричі в рік приходити до Єрусалимського храму, тому єдина збереглася