Великий князь був наділений ханом такими функціями влади, що сприяли об'єднанню Московського князівства.

Татари кожні 10 років протягом перших 35 років переписували народ і подати збирали самі чи їхні загони, що наводили жах на країну. Потім збір податей був наданий Московському Великому князю - Іванові Даниловичу, що послужило могутнім знаряддям для об'єднання питомої Русі. Московський князь, як збирач хана, бив своїх князів не мечем, а карбованцем.

На початку московський князь поряд зі збором і доставкою данини був наділений ханом ще і владою повноважного керівника і суддею російських князів. Літописець розповідає, що, коли діти Калити після смерті батька в 1341 р. з'явилися до хана Узбеку, той зустрів їх з честю і любов'ю. Він "обіцяв нікому мимо їх не давати великого князювання. З них Сімеону, що получили велике князювання, дані були "під руку" усі князі росіяни, йому були доручені князі рязанські, ростовські і навіть тверські".

Сімеон дав відчути своє положення всім князям, за що і був прозваний Гордим. Після смерті Сімеона спадкоємець його Іван одержав також ярлик хана на велике князювання і разом з цим судову владу над усіма князями Північної Русі. Хан велів їм в усьому слухатися великого князя Івана, у нього позивати, а при несправедливому рішенні скаржитися на нього хану. В часи князювання сина Івана - Дмитра - це об'єднання на чолі з Москвою досягло майже абсолютної першості над іншими долями. Дмитро при мовчазній підтримці Орди став насильно приєднувати долі. Захопив Стародуб на Клязьмі і Галич із Дмитровом, вигнавши тамтешніх князів з їхніх вотчин. Син його Василь одержав ярлик на керування Муромом, Тарусой і цілим нижегородським князівством.

Так з кінця XIII в. планомірно збільшувалося Московське князівство. Питомі князі монгольського періоду могли розділити Русь на роздроблені і вічно ворогуючі питомі князівства, тому що в їхній спустошеній свідомості залишилося місце тільки інстинктам самозбереження і захоплення. Але князівства тодішньої Північної Русі були не самостійними володіннями, а їхні князі звалися холопами "вільного царя", як кликали на Русі ординського хана. Влада цього хана давало єдність роздробленим і ворогуючим вотчинам російських князів. Ханський гнів стримував "забіяк". Хан був верховним арбітром російських князів, суперечки яких завжди дозволялися на користь і для узвишшя Московського князівства. Перед зміцнілою Москвою встала погроза утрати всього придбаного, коли князь Юрій Галицький не хотів визнати право свого племінника Василя Темного на московський престол і поїхав позивати в Орду. Успіх Юрія міг перенести велике князювання на іншу лінію князів і розбудувати порядки, що заводилися Москвою ціле сторіччя, і грозив нескінченної усобиці. Цей небезпечний для Москви спор був дозволений на користь Москви і Василя, посилаючись на те, що джерело влади - воля хана, а не старі літописці і мертві грамоти, на які спирався князь Юрій Галицький.

Таким було загалом значення монгольського панування для Росії в державно-політичному відношенні.

Вплив татарського ярма на внутрішні політичні відносини в російських князівствах позначилося в посиленні князівської влади над населенням і надалі ослабленні вічового чи демократичного елемента в Північно-Східній Русі. Російські князі перестали бути суверенними государями, тому що вони повинні були визнати себе підданими татарського хана, але, одержавши від нього визнання своїх власницьких прав, вони могли, у випадку зіткнення з підвладним російським населенням, спиратися на татарську силу.

КУЛЬТУРА

Східні звичаї поширювалися нестримно на Русі під час монголів, приносячи із собою нову культуру. Змінилася загальним образом одяг: від білих довгих слов'янських сорочок, довгих штанів вони перейшли до золотих каптанів, до кольорових шароварів, до сап'янових чобіт.

Велика зміна побуту внесло той час у положення жінок: домашній побут російської жінки прийшов зі Сходу. Крім цих великих рис повсякденного російського побуту того часу, рахівниця, валянки, кава, пельмені, одноманітність російського й азіатського теслярського і столярного інструмента, подібність стін кремлів Пекіна і Москви — усе це вплив Сходу

Церковні дзвони, це специфічна російська особливість, прийшли з Азії, відтіля і ямські колокольци. До монголів у церквах і монастирях застосовували не дзвону, а "било і клепало". Ливарне мистецтво було розвинуте тоді в Китаї, відтіля і могли прийти дзвону.

Вплив монгольського завоювання на культурний розвиток традиційно в історичних працях визначається як негативне. На думку багатьох істориків на Русі наступив культурний застій, що виразився в припиненні літописанні, кам'яного будівництва і т.д.

Визнаючи наявність цих і інших негативних наслідків, слід зазначити існування інших наслідків, що не завжди можна оцінити з негативної точки зору.

Щоб зрозуміти наслідку сприятливого впливу монгольського панування на російську культуру, необхідно відмовитися від погляду на Монгольську державу як на державне утворення. Воно зобов'язано своїм виникненням і існуванням грубій і неприборканій силі численної і дикої "орди", у проводирів якої єдиним прийомом керування скореними народами був найжорстокіший терор.

Якщо говорити з приводу горезвісної "жорстокості" монголів, то варто помітити, що в числі приймачів Чингіс-хана на імператорському троні зустрічалися безумовно освічені і гуманні монархи. На думку всіх дослідників, що вивчають питання по першоджерелах, "керування Чингізидів було корисно для їхніх підданих, і Чингізіди по утворенню були вище свого століття". Сам засновник імперії в тією жорстокою, насиченою людською кров'ю час, зумів залишити виречення, яке можна зарахувати до кращих досягнень людської культури: "Поважаю і почитаю всіх чотирьох (Будду, Мойсея,